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非遗文献(21)

共检索到 21 条数据

  • 跨文化教育视域下非物质文化遗产保护研究 2020-06-01

    以非物质文化遗产的"教育保护"为主题,在融合访谈调查及学界已有研究的基础上挖掘"非遗保护"与"跨文化教育"之间的逻辑关系,同时结合跨文化教育理论视野中的跨文化交流、反身性构建、身份认同等分析工具,开展非物质文化遗产的跨文化教育实践研究。融合非物质文化遗产和跨文化教育的双重领域,不仅拓展了"非遗保护"的文化教育维度,还为跨文化教育视域中的非物质文化遗产研究生成新的研究路径及价值;在拓宽非物质文化遗产教育路径的同时,还有助于唤醒、加强传承人的文化参与、身份认同及社会交流,进而为非遗保护与发展营造内生动力。

  • 数字媒体技术融入非遗传承策略研究 2020-06-01

    为提高非物质文化遗产的传播质量,保障其有效传承延续,可适当引入数字媒体技术。文章讨论虚拟现实、线上直播、短视频等媒体技术的高度技术性对弘扬非遗文化的帮助,分析了大数据、物联网等技术如何缩小匠人与消费者之间的距离。实践证明,数字媒体技术可助力非遗的保护与继承,不仅可以大幅提高非遗传承人的收入、有效减少地方政府资金投入,而且可以满足社会文化发展要求。

  • “一带一路”视域下对非物质文化遗产的文化认同 2020-06-01

    为构建人类命运共同体,本文透过"一带一路"的视域,分析我国非物质文化遗产现状.探讨以"一带一路"为机遇发展非物质文化遗产,着眼政府、企业、高校、传承人四个视角的策略与合作,寻求非物质文化遗产开发性保护和继承性保护的途径,创新性地在保留非遗文化本真的条件下,实现非遗文化的产业化.将传统文化融合现代生活,以经济发展带动文化发展,形成良性循环.通过文化经济发展,满足集体身份识别和认同,在多种文化发展兼容与冲突中,增强国民的文化认同.

  • 非物质文化遗产保护与大学生群体文化认同研究 2020-06-01

    随着经济全球化和信息化的发展,当今世界信息往来日益密切,信息传递和交流变得日益便利,大学生群体作为互联网技术的首要接收者和传播者扮演着信息时代的重要角色。伴随着西方思潮的涌入,又恰逢大学阶段是大学生价值观和人格发展的重要阶段,这一系列的因素都对大学生的文化价值和选择产生了极大影响。非物质文化遗产承载着丰富的历史,有着深厚的文化积淀,对于社会、个人而言都具有重要的价值,是人们社会行为的道德规范。非物质遗产是我国传统文化的璀璨明珠,对于传承民族精神和增强文化认同感具有重要作用。因此,加强对大学生的非遗教育、提高大学生的文化认同感,不仅有助于增强对传统文化的理解和认同,对提升大学生的综合素质也具有重要意义,同时也有助于传统文化的弘扬和文化软实力的提升。

  • “一带一路”视域下对非物质文化遗产的文化认同 2020-06-01

    为构建人类命运共同体,习近平总书记提出建设"一带一路"的战略建议。文章透过"一带一路"的视域,分析我国非物质文化遗产现状。探讨以"一带一路"为机遇发展非物质文化遗产,着眼政府、企业、高校、传承人四个视角的策略与合作,寻求非物质文化遗产开发性保护和继承性保护的途径,创新性地在保留非遗文化本真的条件下,实现非遗文化的产业化。通过文化经济发展,满足集体身份识别和认同,在多种文化发展兼容与冲突中,增强国民的文化认同。

  • 开封市非遗传承人身份认同现状及发展路径探析 2020-06-01

    自2003年中国加入《保护非物质文化遗产公约》,我国官方、学术界及社会对非物质文化遗产的关注日益增多,相关的立法、政策不断完善,非遗传承人的认定工作有序推进,我国进入"后非遗时代"。文章通过对开封市非遗传承人的个案研究,探析开封市不同身份的非遗传承在社会地位、价值认同、市场定位、生存空间等方面的差异,为开封市非遗传承人的发展路径提出针对性的意见。

  • 消费社会学视域下非物质文化遗产的保护和利用——基于杨家埠木版年画的个案研究 2020-06-01

    本文从消费社会学的视角出发,分析了需要、认同与消费之间的相互关系,提出“消费满足需要,需要促进消费,同时,消费表达认同,认同决定消费”的分析框架,以杨家埠木版年画为研究个案,对其需要、认同环境进行了分析,认为人们对杨家埠木版年画的传统认同已经消失或被取代,但对其非遗价值的认同却在强化。在此基础上,本文提出,非物质文化遗产的保护和利用要注重对其“需要”环境和“认同”环境进行分析,尤其要注重塑造人们对非物质文化遗产的认同。

  • 非物质文化遗产教育性保护的方法论与道路探究 2020-06-01

    社会成员特别是新生一代对非遗文化认同的薄弱是非遗传承保护中的突出问题,这使得探求有目的地培养非遗文化认同的社会活动成了当务之急。教育是人类独特且高效的文化传递方式,依托"中国非物质文化遗产传承人群培训计划"搭建的平台,通过教育发挥主体性因素,塑造社会成员主动的文化认同,并在此基础上进行以教育实践为核心的非物质文化遗产保护显得重要而且必须。对非遗教育性保护方法论的探究,能为非物质文化遗产保护拓展思路、贡献力量;通过"非遗教育者共同体"与"非遗学科共同体"培养通识性非遗教育人才和专业性非遗教育人才,希冀走出一条中国本土的非遗保护道路——建构非遗教育共同体。