论传统文化的传承与创新 ——以宜春夏布为例 2021-08-26

论传统文化的传承与创新 ——以宜春夏布为例

非遗物质文化遗产的传承与创新——以家用豆腐机为例 2020-06-01

任何一种文化遗产都有它自生,自衰,自灭的生命轨迹,要保持持久的生命力,很大程度上取决于它是否根据其生存环境的变化不断进行自我调适.其中的非物质文化遗产是在人们生产与生活中产生的,是劳动人民智慧的结晶,因此非物质文化的传承绝不能仅仅停留在拷贝与重复前人技艺的阶段,保护固然重要,但对非遗动态的传承与创新更为重要.传统手工艺绵延上千年之久是人们生产生活的手段,也是现今从国家到社会都在关注的话题.在历史的发展进程中,豆腐变成了各国人民餐桌上常见的食品,我国也逐渐发展成为豆制品生产大国.在科技不断发展和技术人员的不断努力下,制造了出了有关豆制品生产的各种设备,已实现了豆腐生产制作的自动化.豆腐传统制作技艺是历史悠久的传统手工技艺,而豆腐的制作也被列为了国家级非物质文化遗产.随着工业化、机械化的进步很多传统手工艺都渐渐远离了我们的生活

创设非遗创意基地，盘活非遗文化 ——关于创设非物质文化遗产创意基地的思考 2020-06-01

在科技飞速发展、日新月异的现代社会,非遗文化面虽然临着现代文化产业的强烈冲击,但也获得了重塑活力的重大机遇.在人们的努力摸索与实践中,非遗文化该怎么保护、怎么传的路径已经越来越清晰,那就是要跳出传统思维和固有模式,用丰富的创造力把传统与现代结合起来,借助现代科技手段对非遗文化的展现形式和产品形态进行优化升级,在保留非遗文化传统精髓的同时,也要积极拓展非遗文化的商业价值,让非遗文化活起来,才能火起来.本文以江苏孙尚香餐饮为例,探讨几点创设非物质文化遗产创意基地的设想,为盘活非遗文化提供几点借鉴.

非遗传统美术的延续对当代艺术发展的启示 ——以陕西非物质文化遗产传统美术为例 2020-06-01

非物质文化遗产传统美术是丰盛的民族文化遗产,根植于民族土壤,包含地区与族群共同的文化风貌和精神信仰,由艺人代代相传传承至今,它的守护与传承一直为学术界所关注、讨论。几千年来,在非遗传统美术的传承延续中,其独特的艺术表现手法和造型艺术语言影响着各个历史时期的艺术发展,为中国艺术文脉打下深刻的民族文化烙印。对于非遗传统美术而言,传统民间文化的延续就是对本民族文化的认同,这种传统民间文化在当代艺术中的影响就是传统民族文化回归的具体表现。

非遗进校园是保护传承传统文化的一种有效途径 2020-06-01

非遗(非物质文化遗产)进校园是现在比较推崇的保护传承传统文化的方案,在非遗进入校园后,可唤醒学生的民族记忆,可建立文化认同感,可让学生认识到保护非遗的必要性与重要性,还可帮助学生形成保护非遗的观点,促使学生主动参与进保护传承传统文化的活动中来,可提高传统文化保护、传承效果。本文简单阐述非遗进校园、保护传承传统文化的必要性与重要性。

传统医药类非遗保护标准研究^* 2020-06-01

传统医药作为我国非物质文化遗产类别之一,同时也是我国医疗卫生事业的重要组成部分,具有区别于其他类别非遗的独特属性。在传统医药类非遗保护工作的开展中需协调与平衡医药监管者、行业参与者及非遗传承人等多方角色的意见和利益。建立统一规范的管理标准可有助于推动传统医药类非遗保护工作朝着更加有序的方向发展。

再造传统与消费文化：一个滇西北古城的非遗实践 2020-06-01

进入21世纪以来,联合国教科文组织所倡导的保护非物质文化遗产的理念日益受到重视,"非遗保护"从一个生僻的概念迅速变成具有重大公众影响的文化观念和社会文化实践。以剑川布扎的非遗实践为例,借用霍布斯鲍姆的"发明传统"和费瑟斯通的"消费文化"这两个概念,结合田野调查材料,探讨非遗实践中的传统主义和现代性及其内在联系。传统主义的概念在本文里指有两个面向,在物的层面上指的是布扎创作形象上的仿古和对传统文化的借用;在人的层面上指的是行动者以传统为导向的种种作为。在非遗的语境里,再造传统并不意味着要继续、保护或复兴古老习俗,相反,它标志着传统作为现代文化生产的方式,因而,传统通过现代性变得不仅可及,而且可思考。

中国非物质文化遗产传统舞蹈性别研究综述^① 2020-06-01

性别视角在近年来国内外非物质文化遗产研究中逐渐受到关注。传统舞蹈是以两性身体为根本载体的动态艺术,通过对中国"非遗"传统舞蹈类性别研究文献的检视,结合"非遗"传承人的空间和性别结构分析,可以看出目前相关研究虽然已经取得一定成果,但尚存在性别简化,对男性关注较少;多关注"非遗"实践,对性别理论研究较少;多历时性个案研究,比较研究较少等问题。这为进一步开展相关研究提供了参考借鉴。