西藏非遗传承与发展的困境和对策研究——以罗普村卓谐为例 2020-06-01

自2005年西藏正式启动非物质文化遗产保护工程以来,在各级部门的支持和广大工作者的共同努力下,西藏的非物质文化遗产普查和保护工作取得了阶段性的成果。然而,一部分非遗项目,由于其民间传承的特性,使其在传承的道路上存在着许多困境,限制了其更好的传承与发展。本文立足于对县级非遗达孜县罗普村卓谐的实际调查的结果,分析其困境,并试图为其传承与发展建言献策。

新媒体语境下重庆技艺类非遗的影像化传播 2020-06-01

新媒体时代，越来越多的非物质文化遗产（简称非遗）项目通过新媒体技术手段呈现给世人，以新的姿态，丰富的影像化传播带给观众更为生动立体的感官体验。重庆技艺类非遗如何更好的传承和发展，并在影像化传播的道路上越走越远是本文所探讨的。 在新媒体视角下，非遗通过影像化，借助新媒体平台，加之其传承形态的多样化，传播面的宽泛，其原有的美也再次绽放。

一堂合川桃片课 2020-06-01

“我们小组找到合川桃片的历史资料了！” “林瑞，到我们小组吧！” “我们一起去做桃片！自己做桃片。 “我们口味小组有十个人了！” …… 别惊奇，这是在学校课间时，走廊里的孩子们讨论“非遗”课程的一个缩影。 本期“‘非遗’课程项目式学习”走进校园后，打开了全校师生学习生活中的另一扇窗。“关注身边的家乡小吃——合川桃片（重庆首批非物质文化遗产）”是本期“‘非遗’课程项目式学习”中的一个内容，于是“寻觅项目合伙人”成了当下孩子学习课程的一个起点。

阜南嗨子戏发展现状调查及保护策略探析 2020-06-01

本项目以第三批国家级非物质文化遗产、安徽省阜南“嗨子戏”为研究对象,分析“嗨子戏”的发展现状与濒临失传的具体原因,探讨“嗨子戏”在新时期的发展出路,充分挖掘戏曲类非遗的价值和意义,增强当地人民对戏曲类非遗的认知认同,实现皖北地区非物质文化遗产的繁荣发展。

非遗传播与文化大国形象 2020-06-01

中华民族在漫长的历史发展进程中,创造了灿烂辉煌的中华文明,不仅包括印刻着历史轨迹的物质文化遗产,还包括凝结着中华民族传统文化记忆的非物质文化遗产。中国非物质文化遗产作为中华民族智慧的结晶,民族文化的DNA,它是历代先民在与自然、社会的相处中总结出的生产生活经验;它是中国优秀传统文化的代表之一,更是明确文化身份,增强文化自信,提升文化国力,塑造文化大国形象,向外推介国家形象的重要文化资源。因此,我们可通过传播中华非遗传统的文化形态,蕴含的民族精神,隐含的思维方式与行为习惯,这些最能代表民族本质的事物去与其他国家进行文明的交流与互鉴,进而塑造一个真实可感、令人赞赏并且能走进他人内心的文化大国形象

以绍兴黄酒文化为例浅谈市场化在生产性非物质文化遗产活态传承中的作用 2020-06-01

活态传承是非物质文化遗产(以下简称"非遗")生存的希望,其主要体现在教育、生活、市场等方面,而对于生产性非遗来说,市场化是其活态传承模式中不可或缺的一部分.绍兴黄酒作为生产性非遗的典型代表,与我们日常生活息息相关,有很高的开发价值和市场潜力,更适宜采取市场化的发展模式.绍兴黄酒文化诞生出黄酒产业,而黄酒市场化的发展模式,又反作用促进了绍兴黄酒文化的发展传承.因此,在保住非遗内核的前提下,如何让非遗得到健康的活态传承成为需要我们刻不容缓研究的问题.

温州民歌《对鸟》演唱版本比较及其传播与传承 ——从“原生态”到新媒体形式 2020-06-01

温州民歌《对鸟》以乐清方言为载体,经历了诞生、发展、创新、与新媒体结合等各个阶段,产生了"原生态"、男女声对唱舞台表演、依托电影/电视剧的、依托微电影的等几个具有代表性的演唱版本,并在音乐风格、演唱特点、传播路径与传承方式等方面发生了嬗变,是原生态民歌成功传播与传承的典范。在当今新媒体时代,它也表现出来一些新的传播/传承方式与特点。其中较突出的是,它结合"微电影"这一新媒体形式,很好地对"非遗"进行了宣传,这也为今后鼓词音乐等温州地方非物质文化遗产的传承与保护带来了启发和参考。

非遗保护视角下高邮民歌的传承与发展研究 2020-06-01

高邮民歌作为国家级非物质文化遗产,是江南水乡文化生态系统中的一颗璀璨明珠,也是中华民歌文化宝库中的重要财富。随着社会的发展与进步,人们的生活方式和娱乐方式发生了巨大改变,高邮民歌在逐渐淡出人们的视线,甚至面临着巨大的生存危机。而如何处理非物质文化遗产保护视角下高邮民歌传承、保护与创新的关系,已经成为社会各界需要深入思考的话题。本文立足高邮民歌的历史发展与现实影响,针对非遗保护视角下高邮民歌传承的现状问题,重点探讨了其传承的优化路径与创新发展,以期为相关主体提供有益参考与借鉴。