设计人类学视野下的非遗展陈要素关系辨析 2020-06-01

非物质文化遗产作为中华文化的重要组成部分,其存在具有重要的意义与价值,做好这些优秀遗产的保护和传承工作是这个时代赋予人民的共同责任。目前,时代的进步及现代化进程的加快给非遗保护带了新的契机,也带来了一定的冲击。在文化多元化和经济繁荣发展的今天,博物馆的展陈设计作为一项综合性设计,不再是简单的美化,也不是简单的装饰、布景,它牵涉到诸如社会的、人文的、生理的、心理的、物质的、精神的等诸多学科

“非遗”人类学纪录片的叙事研究 2020-06-01

近年来,随着现代化进程的加快,非物质文化遗产的影像化保护已迫在眉睫。"非遗"人类学纪录片的"非虚构"影像呈现与聚焦"非遗"文化的特性为"非遗"文化影像化保护提供了新的思路。本文阐释了"非遗"人类学纪录片概念并总结出线性叙事结构、平行叙事结构、"根茎式"叙事结构三种叙事方式。

“非遗”舞蹈的身体人类学价值 2020-06-01

随着新时代的发展,我国政治思想的变革、经济体制的改革已经成为限制“非遗”教育的主要因素,对我们民族舞蹈的继承教育产生了一定的冲击。目前,我国正处于生态文明和信息迅速发展的社会,随着社会的急剧变化,非物质文化遗产关舞蹈类对我国的舞蹈行业继承带来了强有力的支持,但也出现了一些强弱文化冲击的现象。本文主要阐述了“非遗”舞蹈及其身体人类学价值。

从“有形”到“无形”:用非遗教育启迪民族文化自觉——评《文化人类学与非物质文化遗产》 2020-06-01

世界遗产委员会于1976年成立,主要开展全世界物质文化遗产保护,几十年来遗产保护从愿景变为现实,从国际和国家层面的顶层推动到普通大众的生活融入,世界范围掀起了遗产保护和传承的风潮,有了明确的物质和非物质的细分,而非物质文化遗产(以下简称"非遗")的保护与传承更是成为21世纪初的一个热门话题,如何深度挖掘非遗与文化的关系引发了众多思考。这样的思考就蕴含非遗类属及其"气象"的思考

调试与创新：生态人类学视域下的湘西州非遗活态传承与持续发展 2020-06-01

生态人类学视域下湘西土家族苗族自治州非物质文化遗产不断适应文化生态的变迁,并进行着新的传承与发展。湘西州非遗活态传承与创新既要遵循当前非遗保护的一般性原则,更需立足区域文化生态变迁这一大的文化背景。通过完善民族自治地方立法、强化对文化生态变迁过程的研究、发挥非遗新的社会功能、培育新的传承群体、激发非遗持有者新的文化自信与文化自觉等措施来改善湘西州非遗与所处文化生态的再适应,实现生态人类学视域下湘西州非遗活态传承与发展。

生态人类学视域下湘西州非遗类旅游文创产品设计困境与路径探析^* 2020-06-01

湘西土家族苗族自治州(以下简称"湘西州")非物质文化遗产(以下简称"非遗")在适应文化生态变迁的过程中,与旅游文创产品设计进行了深度融合。旅游文创产品设计需要遵循旅游文创产品设计和非遗保护的一般性原则。具体而言,应该进一步突显非遗文化的内涵和特色、以消费者日常生活场景作为设计导向、建立起设计保障体系、注重打造旅游文创产品品牌、推动人才的引进和培养工作、把握乡村振兴这一非遗类旅游文创产品发展的历史性机遇。

人类学视阈下川东体育非物质文化遗产传承 2020-06-01

体育非物质文化遗产承载着中华民族的族群认同,是民族文化自信的重要外在表达。本文运用文献资料、田野调查等方法,从文化变迁、主位客位、文化功能三大宏观视角,以及组织功能、经济结构、现代文化、生活方式、人口结构5个微观角度出发,对川东体育非遗发展中所面临的困境进行审视,立足于制度解构、内容整合和文化再生产三维度,提出川东体育非遗传承的框架:重视多行为主体参与,建立健全体育非遗动态进入与退出机制;在特色小镇建设中,营造以体育非遗为核心的文化生态;形成体育非遗产业发展模式。

传统与现代之间 ——云南大理周城村白族扎染现状的艺术人类学考察 2020-06-01

周城村白族扎染技艺在社会变迁中所呈现出的不同生存状态是民族非物质文化遗产传续博弈于传统与现代之间的真实写照,也是民族地区的乡村建设在传统与现代间、地方与全球间寻找发展出路与提升空间的一种映射。地方民族文化在与世界的接驳中不断地进行自身调试,适应了新时代审美需求及市场需求的白族传统扎染技艺回滤到了乡村的社会结构秩序中,行走在现代化进程中的乡村也在以新的方式反哺着生长于其中的民间艺术。该案例给我们的启示在于对非遗项目的传承与保护可在对地域文化遗产群资源的整体利用和联动中淡化其单一的地方属性,以一种民族象征符号的形式在文化的全球性中寻求其民族性的新定义与新意义,从而在一个更为广阔的语境中发挥其艺术的能动性作用。