中阳剪纸手工艺进课堂的实践与思考 2020-06-01

非物质文化遗产进高校的研究在我国发达地区已经展开,学术界对"非遗"进高校课堂的研究也逐渐深入,中阳剪纸进课堂正是在这样的背景下开始的。2011年吕梁学院艺术系开设"剪纸手工艺"课程,教学实践中发现,中阳剪纸手工艺进课堂存在教学持续性差、创新发展难的困境,传统手工艺"非遗进课堂",应该利用寒暑假进行社会实践,开展田野考察,带领学生了解原汁原味的民间传统手艺,加强高校与企业的合作,让"非遗"成为"建造未来政治文化经济的资源,成为新的文化生长的种子和基因"。

内蒙古自治区非物质文化遗产传承人才培养研究 ——以和林格尔剪纸为例 2020-06-01

非物质文化遗产传承人才的培养,是一个国家、一个民族文化事业发展非常重要的一环。近年来,我国重视文化产业的发展,非物质文化遗产人才培养作为其中一项重要工作取得突出成绩,但是也存在着问题,如缺乏政策与资金支持、培养人数少、人才培养体系尚未成型等。做好宣传工作、构建“四位一体”的人才培养模式、将信息技术与非物质文化遗产人才培养有机结合、以剪纸内在价值的提升反促人才培养、继续推进非遗课程进校园等,是做好我国非物质文化遗产人才培养工作的长效解决方案。

中国剪纸艺术的数字化保护与传播 2020-06-01

非物质文化遗产作为一种源于人类生活、世代传承的文化形态,彰显了数千年中国传统文化,象征着古代文明精神。目前,世界各国在非遗保护和传播方面投入大量技术、人力等,而若要从根本上推动非物质文化遗产的传承与弘扬,需以数字化技术的转型为重要依托。鉴于此,以非物质文化遗产剪纸艺术为例,运用数字化技术和手段对剪纸艺术进行数字化赋能,可为剪纸艺术带来持续发展、广泛传播及全面保护的能力。

口述史语境下的传承人释义与保护 ——基于山西省“武氏剪纸撕纸艺术”的考察 2020-06-01

传承人的概念是伴随着非物质文化遗产保护运动的发展而出现的,非物质文化遗产(以下简称非遗)是随人而动、以人为载体的活态遗产,即传承人是民间文化的核心传承主体。传承主体的自我认知、对文化个性的认同及文化传播过程中的被认同是活态保护和传承非遗的重要要素。口述史作为研究地方文化的活态口头资料,对于传承脆弱的非遗项目及传承人而言,利用口述史的方式记录和保存传承人的技艺与记忆显得尤为重要。文章结合山西省“武氏剪纸撕纸艺术”的个案考察,回归民间、回归传承人、回归文化传承环境,以口述史的研究方法与传承人面对面交流互动,将话语权交于传承人主体,探讨“传承人”概念解释,对传承人进行“源头性记录”和“活态保护”。

非遗与婚庆相结合的创新性思考 ——以延长剪纸为例 2020-06-01

我国非物质文化遗产资源较为丰富,但大部分非遗的传承和创新路径仍处困境,亟待解决。以延长县非遗为例,一是延长非遗艺术品产品化变现路径尚未完全开发,二是延长非遗产品缺乏有效的营销策略。鉴于此,本文通过调研延长县非遗工艺——延长剪纸,挖掘其经济价值和文化价值,通过打造“延长剪纸+婚庆+电商”模式,将剪纸以婚庆衍生品形式进行产业化生产,并通过网络社交平台、电商平台对延长剪纸进行新媒体传播和流量变现。此外,通过“非遗+扶贫”模式,剪纸工艺可带动延长县贫困劳动力就近就业,帮助贫困人口学习传统工艺,激发内生动力,助力精准扶贫。

摄影对德宏傣族民间剪纸艺术传承保护的价值体现 2020-06-01

傣族民间剪纸艺术是我国珍贵的非物质文化遗产,伴随社会的进步和经济的发展,作为傣族民间艺术瑰宝成了珍贵的历史文化财富,并且逐渐得到保护。本文旨通过讨论纪实摄影在云南德宏傣族民间剪纸传承保护过程中作用及价值体现,对纪实摄影与傣族剪纸艺术之间关系进行简要分析,肯定纪实摄影在"非遗"传承和唤起人们关注与保护传统文化的重要价值。

靖西民间剪纸艺术及其传承发展对策 2020-06-01

剪纸是一种古老的创造艺术,是我国珍贵的非物质文化遗产。靖西是我国壮族人口聚居最密集的区域,当地壮族剪纸艺术历史悠久,且具有鲜明的艺术特色和丰富的文化内涵。面对当地剪纸艺术生存发展困境,应以政府为主导,通过人才培养、优化环境、非遗立项、技艺创新等方式,扭转局势,推动剪纸艺术的有效传承与可持续发展。

新春非遗畅享指南 2020-06-01

雪地冰天,红火大年。正值春节、寒假双重假期,小伙伴们,是时候放飞自我、畅享新春的时候了。因为春节,家长们讲究传统;因为寒假,小伙伴们推崇新潮。本刊编辑部的大朋友们倡议大家找到最大公约数——精彩纷呈的非物质文化遗产。勿拘室内户外,开动所有感官,拥抱传统,畅享新潮。一份《新春非遗畅享指南》是本刊为大家送上的心意和祝福。