试论“非遗保护”语境下绍兴民间音乐的传承与发展 2020-06-01

民间音乐是一笔宝贵的精神财富,在非物质文化遗产保护的推动下,许多的民间音乐得以列入各级非遗保护名录,成为名正言顺的文化遗产得以保护。但事与愿违的是“入册”非遗名录,并未根本上扭转民间音乐式微的状态,做好“后申遗”时代的保护显得更为关键和重要。做好民间音乐的保护传承工作,必须要坚持保护为根基,做好民间音乐的挖掘、记录和保存,在此基础上进一步谋求其传承与发展,努力推动民间音乐融入当下、融入生活,使其焕发出新时代的生命活力。

《黔山独秀》作品阐释 ——浅谈电视节目与传统民族文化 2020-06-01

中国传统民间艺术长久以来都是各个媒体的热门选择题材,但是许多知名、大型媒体制作的纪录片、栏目等的选题对象往往都是一些著名的风景名胜,人文典故,名人名事等。而我在我的个人作品《黔山独秀》中选择了“花灯”“背带”“盐酸菜”三个非物质文化遗产作为主要题材,主要是想体现一些较为冷门的非遗文化因为没有得到及时广泛的保护和推广,许多非遗文化面临着失传的危险。而这篇文章则主要着重于如何用节目来展现非遗文化艺术的精美以及探讨它们荣誉兴衰的原因。

浅谈民间艺术的保护——以丰城岳家狮为例 2021-08-26

浅谈民间艺术的保护——以丰城岳家狮为例

川北非遗戏剧艺术的传播策略研究 2020-06-01

作为国家非物质文化遗产的重要组成部分,川北非遗戏剧艺术是中国戏剧艺术的重要流派,是川北人民和中华民族智慧的结晶,也是代表中国及其戏剧艺术走向世界的一张文化名片。因此,研究和探索川北传统非遗戏剧艺术的历史发展及现状,并针对性地提出发展策略具有重要的意义。本文以川北非遗戏剧艺术的三朵金花——川北大木偶、川北灯戏、川北王皮影为例,分析了其发展历史,据此探索其传承及传播策略,并为其发展提供有用的参考。

非遗视域下民间文学的传承与保护路径 2020-06-01

《保护非物质文化遗产公约》中规定非物质文化遗产含义包括口头传统和表现形式,具有群众性、艺术性、传承性、民族性的特点,同样具有以上特点的、由人民群众创造出来的民间文学也是非物质文化遗产的重要组成部分,而且只有在非物质文化遗产视野下的民间文学发展才会有前进的方向和动力.外界条件、物质条件都追求顶峰的时代,精神追求反倒被挤压、忽视,所以我们需要保持非遗的非物质特征,追求现代生活中所缺少的精神财富,尊重祖先留下的精神遗产.当然,民间文学的非遗传承仍面临诸多现实问题.本文在非物质文化遗产的视域下,重点探讨了民间文学的传承和保护.

改革开放以来中国民间舞思潮巡礼 2020-06-01

改革开放40年来,中国民间舞发展的现实背后隐藏着的艺术观念、实践理念,总体而言带有鲜明的主流意识形态印记和特征。改革开放初期,受文坛"文化寻根热"思想主潮的影响,触发了中国舞蹈界的文化意识觉醒,在舞蹈界的主流媒体上,"舞蹈寻根热""中国民族民间舞蹈生命力"等重大问题成为中国民间舞理论探讨的热门话题。自20世纪80年代初,在以北京舞蹈学院为核心的中国高等舞蹈教育领域,采取的是一种叫作"课堂元素教学法"的民族民间舞蹈课程教学模式,为学院派民族民间舞创作提供孵化器。进入21世纪后,非物质文化遗产的保护观念自上而下的营造与中国民族民间舞创作理念形成了一对同时冲击创作者思想的并头潮。"非遗舞蹈"到底应该如何保护和发展,仍然是从理论到实践持续纠缠于舞蹈界思想的命题。

以高校艺术设计专业为平台的美术类非遗传承方法研究 2020-06-01

我国民族文化一直都有着多样性的特点,全国各地都存有一定数量的民间艺术以及非物质文化遗产。非物质文化遗产作为现代艺术设计的重要灵感来源,一直以来都是设计工作者深入研究的对象。2005年,国务院办公厅发布了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》,针对非遗工作设立了一定的目标,从适应现代社会发展需要的角度来看非遗的传承。高校作为培养高素质人才的主要阵地,是高校艺术设计专业实践的重要平台,需要对美术类非物质文化遗产进行传承和创新。文章针对美术类非遗传承的方法进行深入研究和探讨。

以高校体系性力量助推黎族音乐文化的保护与传承 ——基于黎族音乐校园传承的田野调查 2020-06-01

伴随着经济的发展和文化生态环境的变迁,单一的"师带徒"制度代表的民间传承方式已不能完全适应黎族音乐文化非物质文化遗产的保护与传承。立足长远,民间传承须与校园传承凝心聚力、合力前行。田野调查发现,海南中小学音乐教师自身的民族传统文化底蕴不足已成为义务教育阶段黎族音乐文化非遗走进校园的瓶颈。要从根源上解决问题,一是要加强对在职中小学音乐教师的针对性培训,二是要在海南属地高校设立"黎族音乐研习所",将黎族音乐文化非遗的保护与传承延伸到肩负弘扬民族文化、为基础教育培养和储备师资的高等教育领域。