试论非物质文化遗产的“生活化”保护 2020-06-01

我国非物质文化遗产的保护方式目前主要总结为抢救性、生产性和整体性,以及数字化和法制化保护几种。生活化保护的提出是相对于生产性保护方式而言,是指非物质文化遗产及其表现形式在所依附的文化空间中,由持有主体基于日常生活所进行的自发与自觉的保护,以及传承客体对非遗项目了解认知后的认同与传承。生活化保护既是非遗项目传承主体生活习俗与生活方式的真实反映,也是其表现形式或成果反馈并作用于相关社区、群体以及个人日常生活的过程。

“非遗”视角下泰山石敢当文化旅游活化研究 2020-06-01

泰山石敢当习俗作为国家级非物质文化遗产,对增强民族文化自信具有重要作用。通过"非遗+旅游"的形式,在实现"非遗"活化的同时,也能推动当地旅游业的发展。由于生活方式变迁与全球文化趋同,人们对泰山石敢当文化的认同度下降,当前,泰山石敢当文化旅游正面临着旅游资源缺乏系统性规整、旅游品牌感知性较差、旅游产品体验性不强、生存环境出现破碎化等困境。本文通过实地调研与文献研究,在"非遗"视角下对泰山石敢当文化旅游现存的问题进行分析,从泰山石敢当文化资源的规整、汇聚地的建立、传承人的培育、民众认同感等方面提出旅游活化措施。

浅析扶贫村非遗活化路径构建 ——以娄烦县官庄村为例 2020-06-01

非物质文化遗产是一个民族智慧的结晶,也是一个地区历史文化的见证。积极探索依托地方特色非遗文化实现精准扶贫的新路子,是助力精准扶贫、巩固脱贫攻坚成果的有效方式。可以具体的村庄为例,分析以非遗带动乡村脱贫的现实条件,并提出打造乡村脱贫致富的可行性方法:塑造乡村独特IP体系、促进业态升级、坚持政府主导、提高相关主体参与度等。

杨柳青年画艺术的视觉活化利用研究 ——以现代插画设计为例 2020-06-01

杨柳青年画艺术不仅是历史传承记录的载体,还蕴含着民间文化与艺术信息,有着丰富的视觉语言特征。随着各国、各民族文化经济的相互渗透和相互交融,杨柳青年画非物质文化遗产的传承和发展变得更加严峻和困难,如何使杨柳青年画艺术保持生命力,文章将以现代插画设计为例对其进行视觉活化利用研究,对杨柳青年画的题材内容、色彩、构图、图案等元素进行研究分析,为现代插画设计注入新的力量,实现非遗文化的活态化。

非遗文化活化项目传承在高校教学中的应用实践初探 2020-06-01

我国幅员辽阔,各地有优秀的传统民间音乐非物质文化遗产,将地方音乐类非遗融入高校音乐教学中,是对当下学校音乐教育的重要补充,让学生接受民族音乐文化熏陶,有利于培养学生良好的审美品位,促进非遗文化活化项目在高校教学中的落实。大运河文化是活的文化遗产,代表人类迁徙流动,产生文化的时空的交流。该研究从非遗不同层面的文化研究入手,以京津冀大运河流域民间音乐文化为基础,将运河流域民间音乐文化艺术形态表演功能与传播手段有机结合,对运河流域民间音乐文化的历史及未来对社会形态文明建设产生的作用进行精确判断。

北京乡村地区非物质文化遗产旅游活化现状及建议 ——以古北口村为例 2020-06-01

乡村非物质文化遗产是地方文化的见证,是乡村旅游文化内涵提升的重要资源。北京作为首善之都,不仅拥有大量非遗旅游资源,而且面临着乡村旅游市场升级的浪潮。古北口村是北京市知名的乡村旅游目的地,依托民俗旅游这一载体,非遗资源与旅游达到了和谐共生的状态。但自上而下的非遗旅游发展模式存在着诸多弊端,非遗项目种类的丰富、非遗旅游产品的深度开发、适当的引进外来企业与资金等措施有利于古北口村非遗旅游活化。

创意活化非遗 ——以东莞非遗墟市为例 2020-06-01

东莞市有市级以上非物质文化遗产代表性项目120项，资源丰富却又分散，且大部分是作坊式生产。非物质文化遗产项目产品的生产销售形式单一、渠道窄，无论是项目代表性传承人手艺还是其产品，对外宣传的途径少，文化价值未被充分挖掘。一系列的问题鞭策着非物质文化遗产保护工作者，不断思考要以何种形式促进非遗项目的传承与弘扬，促进项目代表性传承人的“绝活”得以展示并保障销售。“东莞非遗墟市”就是传统与现代之间的一个契合，是一个生产性保护的非遗项目活化实践。

非物质文化遗产的旅游活化之道 2020-06-01

文化是一个国家和民族的精神命脉。非物质文化遗产(以下简称"非遗")是各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式,以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。非遗与人们的生活息息相关,靠"人"来代代相传,被称为"民族的记忆"与"历史的活化石"。截至2017年年底,我国拥有39项世界级非遗,数量居全球首位。非遗承载了民族文化的DNA,将我们区别