新时代的非物质文化遗产：“传”与“创” 2020-06-01

非物质文化遗产作为展现我国优秀传统文化精髓、承载中国特色社会主义文化内涵的特殊文化形态,已成为我国社会主义文化建设中不可或缺的部分。2017年,中央下发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》中提出要实施非物质文化遗产传承发展工程。新时代如何在传承、传播、创造、创新中推进"非遗"工作可持续发展是当前我国文化强国战略中的一个重点。

大相国寺梵乐非遗保护价值研究 2020-06-01

大相国寺位于河南省开封市,地处七朝古都名城中心,历史悠久,具有深厚的历史文化底蕴。自2002年7月,在大相国寺方丈心广大和尚的努力下,重建"大相国寺佛乐团",2007年大相国寺梵乐成功申报第二批国家级非物质文化遗产项目。文章分析自成功申报国家级非遗项目后,梵乐团受到国家非物质文化遗产保护政策的影响,自身寻求文化传承与谋求发展的现状,并探讨其在文化传承方面的价值与意义。

皖北非遗民歌融入高校音乐教学研究 2020-06-01

皖北民歌作为我国重要的非遗文化之一，在我国民歌文化中独具特色。然而，从高校音乐教育中的民歌教学来看，存在不少问题，这不利于皖北民歌作为非物质文化遗产的传承与发展。正是在此背景下，以皖北民歌中的凤阳民歌为例，对其在高校音乐教学中的重要性、现状和问题进行研究，通过研发发现，在高校音乐教学中，皖北非遗民歌存在教材缺乏、教学方法单一、缺乏系统性保障等问题，通过对问题的分析，提出了完善教材、丰富教学方法和打造非遗民歌教学基地的对策建议。

文旅融合下的非物质文化遗产旅游开发研究 ——以西江千户苗寨为例 2020-06-01

随着民族村寨旅游的兴起,在文旅融合的浪潮声中,关于民族地区的非遗保护和旅游开发利用也成为学术界研究的热点之一.本文基于文旅融合的理论,分析了西江苗寨的非物质文化遗产现状,并对苗寨的非遗旅游发展提出了相关对策建议,使其实现非物质文化遗产文化功能和经济价值的统一.

活态传承新途径——以佛山祖庙庙会为中心 2020-06-01

佛山祖庙庙会历明至清,到清代中后期达到全盛,成为佛山最为隆重且极具本土特色的民俗文化活动。该活动曾中断半个多世纪,于2002年恢复。2008年,佛山祖庙庙会正式入选国家级非物质文化遗产名录。在新的传承发展契机下,如何活态传承庙会,实现"非遗"保护和民俗传统的互动同构,多形式多维度演绎庙会民俗,丰富和提升人民群众的文化生活,成为值得探讨的议题。

基于AISAS模型的长乐抬阁营销传播策略研究 2020-06-01

基于AISAS模型对国家级非物质文化遗产长乐抬阁的保护和传承进行可行性研究,对其营销传播方式提出新的议题。思路上,尝试从单一的输血转向自身造血功能的开发;形式上,使用跨界融合的营销传播新型模式。将非遗变成一种风尚,与现代生活和消费现状高度结合。

高职院校开展非遗保护传承的优势资源分析 2020-06-01

高职院校是开展非物质文化遗产(以下简称"非遗")保护与传承的重要载体.高职院校应当从其拥有的教育教学资源优势出发,积极向高职院校学生宣传、推广、开展非遗保护活动,认真研究非遗传承的规律与方法,构建科学性、实践性、持续性更强的非遗项目教育教学体系.

动态时空下文化共享的身体 ——谈“非遗”传统舞蹈的“再创造” 2020-06-01

非遗传统舞蹈作为人类的精神文化产物,对它的保护应放置于动态时空下,在挖掘相关文化遗存的基础上,探寻保护的新理念与新实践;而对它的"再创造",则应当尊重持有者或传承人的选择权与话语权,通过不同的渠道与方式唤醒共同体、群体、个人这三重主体,使三者通过层层递进又环环相扣的方式,让"非遗"传统舞蹈在《保护非物质文化遗产公约》的规定下保持活态传承与"再创造"的活力。"非遗"传统舞蹈的"再创造"需放置于社会与自然、身体与灵魂共存的场域中,平衡文化记忆中个人体验与群体理解之间的矛盾,完成精神的传承与文化的传播,形成一种文化的共享。表演的目的除了展示、展演以外,最终应回归民间,鼓励全社会参与到"非遗"传统舞蹈的保护上,真正实现民族情感与民族技艺共通共融的文化自信。