社区主导型非遗传承研究—以镇江南乡田歌（秀山号子）为例 2020-06-01

联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》鼓励社区、群体与个人参与保护其非物质文化遗产,"社区参与"是非遗保护的一条基本原则。在我国,政府主导是当下非遗传承过程中的主流,这在客观上容易造成社区参与非遗传承程度的不足。本文以江苏镇江的非遗项目南乡田歌(秀山号子)为例,围绕"社区"这一概念,引入劳里·航柯的"民俗过程"理论,通过探讨积极传承人、社区成员、村委会和当地学校等非遗保护参与方在秀山号子社区主导型传承中的作用,归纳出可供参考的有益经验。从长远看,社区主导的传承有利于提高社区保护自身传统实践的意识与能力,具有借鉴价值。

呼和浩特五项国家级非物质文化遗产保护及传播现状调查 2020-06-01

二人台、晋剧、爬山调、脑阁以及和林格尔剪纸是呼和浩特地区的五项国家级非物质文化遗产。这些非遗都经历了漫长的发展演变过程,见证了内蒙古地区的历史演变与发展。近年来,呼和浩特市政府与人民群众在这五项非遗的保护上做出了较大的努力,也收获了一定的成果,但目前,这五项非遗依然存在着受众流失、政策与资金支持不够、传承人减少、人才断层、传承内容理论化程度低以及作品大量流失的问题,需要我们结合实际,从保存非遗资料、培养人才以及运用现代技术进行传播等方面予以解决。

非遗文化融入高校学生社团建设路径研究——以杭州职业技术学院为例 2020-06-01

非遗的保护和传承,不仅是对传统的发掘和修复,更是对未来的文化构建。高校作为文化传播的一个重要基地,有责任发挥自身的优势,而如何将非遗文化与高校学生社团建设创造性的结合,让非遗文化充实大学精神文化建设的内涵,形成特色的社团文化是文章写作的目的。文章通过对杭州职业技术学院学生开展关于“非遗文化”和“社团建设情况”的调研,从非遗文化融入高校学生社团建设中存在的问题进行了深入的分析,从社团建设的角度出发,通过开设非遗大师班,成立非物质文化遗产相关社团,建立切实有效提升高校非遗社团活动的机制以及开展与非遗相关的文化交流活动等方面更好地保护和传承非遗文化。

刍议非物质文化遗产在思想政治教育中的运作模式——以广东行政职业学院为例 2020-06-01

非物质文化遗产具有较高的文化底蕴和文化精神,将以非遗为代表的中国优秀传统文化融入高职思想政治教育内容体系,利用非物质文化遗产对高校大学生进行思想政治教育,对创新思想政治教育有着积极地推动作用.本文以广东行政职业学院为例,探究非物质文化遗产融入高校思想政治教育的运作模式,重点分析其教育价值、途径、措施等方面.

非物质文化遗产建档基本模式探析 2020-06-01

非物质文化遗产建档不仅是学界研究的热点,而且也是国家非物质文化遗产保护工作中关注的重点。切实做好非物质文化遗产建档工作,需要立足非物质文化遗产档案自身特性,遵循非遗工作规律,总结成熟经验做法,借鉴档案管理基本理论知识,提炼非物质文化遗产建档基本模式。建档基本模式的初步探索按“收集—整理—鉴定—保管—利用”五环节展开,每一个环节都涉及该环节的重点细节,模式整体具有一定的适用性与可操作性。

为优秀传统文化“代言”——山东省非物质文化遗产的传承与保护研究 2020-06-01

十九大报告战略性地提出了"建设优秀传统文化传承体系,弘扬中华优秀传统文化"的重大任务。中华优秀传统文化传承的核心就是继承、保护和创新五千年来中华文明创造的丰富多彩的非物质文化遗产。本文主要以山东地区非物质文化遗产保护为例,以长期而广泛的调研为基础,通过具体实例对非物质文化遗产保护的问题进行考察和分析,并提出构建非遗保护体系的措施。

从“一带一路”中看“非遗”文化传承 2020-06-01

非物质文化遗产保护不仅是全球人民的课题，更是一项世界性的难题。许多非遗文化面临着衰落甚至消亡的境地，这不仅是一项技艺的消失，更是历经岁月洗礼的中华文化的损失。但是“一带一路”建设赋予了沿线“非遗”保护新机遇，同时沿线非物质文化遗产必须重拾文化使命，担当新的历史责任，为“一带一路”提供文化支撑，两者互利互惠，共同发展。

官渡粑粑文化产品塑造 2020-06-01

官渡粑粑是昆明特色小吃之一，笔者经过调研采访，对官渡粑粑文化产品塑造问题进行了研究。本文将从三个方面介绍本次调研成果。第一方面是介绍作为非物质文化遗产的官渡粑粑，通过对非遗范畴的整理，以及调研到的官渡粑粑的情况的梳理。第二部分是从传承人的角度分析目前官渡粑粑传承人的一些问题。第三部分是对于全文的总结，提出官渡粑粑文化产品塑造的建议。