丰城洪州窑碗泥岭制陶技艺 2026-02-06

丰城市洪州窑碗泥岭“古法制陶”技艺是一种有着千年悠久历史的传统手工艺。碗泥岭陂下村手工制作的日用陶器，品种繁多、质地坚硬、器形优美、古朴醇厚，是“唐代六大名窑”之一的洪州窑制陶工艺的现实翻版和“活化石”。其技艺流程为：取土、手工捣碎、和泥、揉碾、搓条、盘条、加固胎壁、拍花、晾晒、上釉、装烧。整个流程从取土开始至成品件为期一周。主要产品有：缸、坛、盆、盘、罐、擂钵、屋脊覆盖器。主要用于盛酒、水、米、盐、茶叶、酱醋，及捣制各类如辣椒、茄子等食物陈设器。随葬品随着风俗变迁而绝烧。历史渊源东汉时期丰城洪州窑出产青瓷，使洪州窑成为中国陶瓷源头之一。五代以后，洪州窑逐渐让位于后来居上的景德镇窑与吉州窑。至宋元时期，丰城碗泥岭异军突起，成功烧造出影青瓷与黑釉陶瓷，但由于屡遭兵燹之故，这一新兴工艺未能发扬光大。工艺流程取土、手工捣碎、和泥、揉碾、搓条、盘条、加固胎壁、拍花、晾晒、上釉、装烧。整个流程从取土开始至成品件为期一周。制品与相关作品陶制工具、陶器用具、土窑

宜春竹木雕刻 2026-02-06

宜春木雕是江西宜春、特别是该市袁州区天台镇一带经久享有盛名的一项传统雕刻艺术。它发端于明末清初，以楠树、香樟树、株树、油茶树、梓树等木材及树根为材料，匠心独运，甄别构思，用锤子、锯、凿子、圆铲、刨子、雕刀和钻子等工具进行手工雕刻，制成各种工艺品，其中以傩面具、历史人物肖像、家居装饰最为见长。它是赣文化的一个生动体现，以其别致神韵、精美雕饰和广泛表现内容而蜚声省内外，被称为宜春民间工艺美术沃土育出的一朵奇葩。祖辈几代都靠做木雕手艺为生的天台镇中坑村村民彭焕连是个典型代表。他于继承中潜心钻研，摸索出了一整套有自己独特风格、又不失古风遗韵的木雕技艺，成为这一传统手工艺的代表性传承人。他雕刻的赣西傩面具栩栩如生、形象逼真，采用抽象、夸张的手法，塑造古朴、粗犷、豪放的傩神头像，为挖掘、传承赣西傩文化做出了宝贵贡献。2008年他雕刻出《水浒传》人物一百零八将面具，传神写意，将傩面具雕刻技艺发挥得淋漓尽致，在江西省举办的“国际傩文化艺术节”上获得金奖。为迎北京奥运会，他采用中国传统知名木材“株、樟、柏

丰城挂联剪纸 2026-02-06

简介江西省丰城市的剪纸工艺始于宋代，迄今已有700多年历史。最初的表现内容形式以“挂联”为主（即春节挂在大门横梁上的门联）。挂联俗称“挂钱”、“挂签”，寓意“挂剑”避祸消灾。工艺是用大红彩纸把各式各样的吉祥图案、文字剪、刻以横幅形式悬贴在大门横梁上，使春节门庭充满吉祥喜庆的色彩，在我国江南数省，普遍喜贴门神挂联。原始的挂联内容主要是十二生肖、刀剑、八仙等古朴图案或“福临门”“春满人间”等吉祥文字；后随着时代的进步，逐渐发展成为桥梁建筑、小河山川等100多个艺术品种，产品远销江南诸省，有较大的社会影响。历史渊源丰城是龙泉、太阿宝剑的故乡，剑文化的形成始于晋朝，宝剑成为人们避祸消灾的依托和祈求平安的象征。江西省丰城市的剪纸工艺始于宋代，迄今已有700多年历史。至宋代，人们用艺术的形式表现着这一美好的愿望，春节期间将剑的形态利用剪纸艺术制成“挂联”，悬贴于大门春联横盈之下，俗称“挂剑”压邪，普遍流传民间，挂联俗称“挂钱”、“挂签”，寓意“挂剑”避祸消灾。到了明代，“挂联”内容渐渐扩大，工艺技艺

樟树剪纸 2026-02-06

简介樟树剪纸，起源于吴城商文化晚期，早期流传于道教丧葬、祭祀、灵媒活动中。樟树剪纸吸收了北方剪纸粗狂豪放的风格和南方剪纸繁茂精致的风格，采用了阴刻、阳刻相交融的手法，灵活运用对折、向心折和夸张、变形的构图，巧妙利用材质衬托变化。樟树剪纸选材广泛、内容丰富，极富当地乡土色彩，具有独特的文化价值，在本省本地区受到各界瞩目，剪纸佳作层出，艺术成就颇丰。樟树剪纸具有悠久的历史，灿烂的文化，远在3500年前的殷商时期，樟树市萧江河畔的吴城遗址发掘出的青铜器上的文饰中，考古学家发现了吴城剪纸的雏形，许多文饰图案与今天这一带民间剪纸的常用花纹十分相似，其手法和风格也如出一辙。唐宋以来，北方人们的大量南迁，带来较为粗犷、豪放的文化，经过千年南北文化相互浸润与渗透后，中原文化与当地文化逐渐融合，渐渐便形成了当地粗中见细、粗细有致、清丽、恬静的剪纸艺术风格，且剪纸题材广泛、内容丰富，极富地方乡土色彩，具有独特的文化价值，且不断向外扩散。樟树剪纸发展到现在，已经形成了两大系列：一是以反映农民生活为主题的原生态

宜丰根雕 2026-02-06

简介宜丰根艺制品常用的材料有乔木根、灌木根、竹蔸、藤根及树木畸形的枝、杈，还有质地坚硬、细腻、纹理畸美的樟树、楮树、荷树、油茶、刺柏等树的树瘤等。这些材料，或根或瘤，或枝或杈，通过艺人们赋枯木以生命，化朽木为神奇的高超技艺，经选材、清洗、构思、造型、剥皮、浸泡、烘干(或晾干)、加工、打磨、罩漆、抛光等一系列工序制作而成的根艺作品，具有造型别致、寓意深刻、品味高雅的特征，每件作品都是独一无二、不可复制的艺术孤品。历史渊源《宜丰县文化艺术志》载：“宜丰古代就有根艺作品。县博物馆收藏的树根造型有虎、鹿、猴、寿星等。这些馆藏根艺作品，据考古专家鉴定，最早为清朝末期，距今有百余年历史。”据花桥一位80多岁的雷姓老人讲述，清宣统年间（1908年），天宝乡一位老木匠在承建雷家房屋时，挖出一株长满树瘤的茶树蔸，形似百福图中老寿星手里的仙杖，顿时灵感激发，遂将其雕刻成一根仙鹤驾云拐杖。老木匠的这一创举，激发了诸多民间艺人的灵感，纷纷开始根艺创作，很快形成一股风尚。从此，宜丰根艺开始了百年流传，至今不衰。至

高安字门拳 2026-02-06

简介高安字门拳是流行活跃在江西省高安市及周边县市的一种民间武术，是南拳的一种，又叫“八法拳”，民间多叫“打狮子”，每套拳术的手法和身法，都是用一个汉字来命名，所以叫字门拳。高安字门拳自古有之，民间传说是武当道师高安蓝坊人葛先师所传。民国期间设有官方专门武术机构和民间国术团体，拳术主要是‘字门拳’。1974年创办县武术班后，1984年成立县武术协会，各乡镇成立了武术分会。民间多半利用集镇物资交流日和春节期间举行武艺表演。高安字门拳精深博大，刚柔相济。以外家功为主，兼修内家功和点穴功。兵器有刀、枪、剑、戟等二十余种，包括家里的板凳和生产农具。拳术方面讲究八大手法、八大身法和八合硬门功夫，八大手法用八个汉字命名为：推，残，援，夺，牵，捺，逼，吸。八大身法用八个汉字概括为：方，圆，扁，侧，吞，吐，浮，沉。八合硬门功是五虎下西川、孔门穿针、六部头、双拳等。字门点穴功是字门拳的深奥功夫。高安字门拳攻可搏击，守可防身，更重要的是练习字门拳能够强身健体。字门拳是一种练拳与练气相结合的拳术，“文人弱士皆可

袁州南庙武术 2026-02-06

简介南庙，位于宜春市袁州区的东南。人民淳朴、刚直、勤劳、勇敢，由于地理、历史条件关系，群众武术活动日盛。《南庙武术》起于唐，盛于清，普及于中华人民共和国成立后，历史悠久，源远流长，练武者众，习武者精，武术之乡，形成已久。南庙武术，门类繁多，根深叶茂，它多为硬门拳、属南拳之列。其特点：势猛桩稳、刚柔相济、套路简朴、易学好懂。即可防身又能健体。主要套路：弹琴、四门、六肘、横桩、封锁口等。改革开放以来，南庙武术得到进一步的发展。当地有了武术协会，各村、组、单位成立了联合武术队，大力开展群众武术活动，武术人才脱颖而出。南庙武杰，名扬八方。在省内外武术比赛中获得优异成绩，1991年正式被授予“武术之乡”的称号。南庙武术流传日久，支系日繁，又在不断改进和创新。它集技击，强体、健身、修性为一体的独特运动方式，以符合人体运动规律的形式强体健身，体现了中华民族生生不息的活力。历史渊源南庙武术根深叶茂，历史悠久。南庙人民自古以淳朴、刚直、勤劳、勇敢著称。由于历史、地理条件关系，其强悍之民风由来已久，南庙群众

宜春春锣 2026-02-06

简介宜春春锣流传于原宜春县（现袁州区）广大农村的一种民间说唱形式。曲调质朴无华，流畅顺口，听来亲切入俗，唱词有说农事的、讲时局的，更多的在逢年过节说唱戏文、故事和谈天说地，吉祥喜庆的赞美之词。表演形式基本上是由一人表演，身背红色圆形小鼓，并挂一小锣，右手执一鼓锤，系上红绸。走村串户，农家场院，逢人便唱，颇受群众喜爱。历史渊源宜春历为江西名郡、赣西重镇，文化底蕴深厚，自唐朝韩愈任袁州刺史以来，经济日渐繁荣，加之其地处赣中水陆交通枢纽，物质流通畅达，商贾来往频繁，随着商贸交易的兴起，各种文化景象也十分昌盛，外来的民间戏剧、小曲唱彩艺文活动相继拥入当地。宜春春锣何时相传袁州，目前尚无定论，据宜春春锣82岁第三代传人口述，其唱春锣是年幼时由父亲教唱，后拜师正式学艺从事这行，古时，学唱春锣人有较严格的师徒关系，一切唱曲由师傅口传心授，所唱曲目都以农耕、农事、时令的传统曲目为主。春锣自流行以来就惯用当地方言土音演唱，旧时，主要流传于广大乡间村舍，即立春前，春锣艺人带上时令节气历书，走乡串村报春，提醒