非遗长乐抬阁故事会“尚高”美学中的意蕴探究 2020-06-01

国家非物质文化遗产长乐抬阁故事会蕴含"尚高"美学,表现在长乐抬阁故事会造型上以高为美,挑战极限;技巧上以高为荣,自小培养;比竞中以高为标,方见分晓。同时也形成了非遗所在地乡民推崇胆识、创造力和风骨的特质,其根源在于,地域及文化、玩的哲学、实用与理想的融合等都对它产生了深刻的影响,并具有积极的现实意义。

非遗与旅游融合发展的路径分析 2020-06-01

文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。非遗是文化多样性的重要体现，很多人正是因为文化的多样与差异，因为着迷于各地多姿多彩的非物质文化遗产，才有了旅游的需求。旅游的发展也为非遗的传播拓宽了渠道、插上了“翅膀”。本文将非遗与旅游融合发展的路径作为研究对象，首先提出从非遗与旅游融合发展的概念，接着探讨了非遗与旅游融合发展的路径，最后列出了非遗与旅游融合的优秀案例，旨在为促进非遗与旅游融合发展提供助力。

非遗文化融入高校思想政治教育的路径探索——以同济大学浙江学院为例 2020-06-01

非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分,具有独特的文化内涵、深厚的人文精神、多样化的社会价值理念,将非物质文化遗产融入高校思想政治教育中,可以增强思想政治教育的生动性和实践性。文章提出非遗文化融入高校思想政治教育的重要意义,并以同济大学浙江学院将非遗文化引进高校的思想政治教育的实践为例,提出非遗文化文化融入高校思想政治教育的路径,并指出两者共同发展的新路径不仅是对非遗文化的保护与传承,也是思想政治教育改革创新的重要内容。

关于高校非遗传承人才培养的思考 ——以川北大木偶传习班为例 2020-06-01

作为首批国家级非物质文化遗产项目,川北大木偶不仅是我国稀有的民族文化的瑰宝,更是在国际上大放异彩,享誉盛名.为了确保木偶艺术的薪火相传,除了剧团带班的方式,更是联合多方办学办班.本文以南充职业技术学院的大木偶传习班为例,从教育与人才培养的角度,着重分析高校非遗人才培养的特殊性,对其实际的教育教学提出了一些思考

东莞市非遗项目代表性传承人调查研究东莞市非遗项目代表性传承人调查研究 2020-06-01

人以文传,文以人承.非物质文化遗产是传与承的合体,传承人是非遗传承的核心,传承人的生存和保护情况日益受到重视.在这一背景 下,以东莞市非遗传承人为研究的切入点,立足于非遗的保护与传承,充分发挥田野调查的作用,对东莞市非物质文化遗产传承人的生存与保护状况进行全面梳理与分析,对传承人保护以及培育进行探讨,提出政府要培养青年传承人、壮大非遗传承人群体、完善非遗传承人认定制度以及生活保障制度等,以期促进"见人见物"的非物质文化遗产传承.

非遗数字化在文化产业中的应用 2020-06-01

非物质文化遗产作为一种“活态”文化,生根于先辈的劳动与生活中,它所承载的是整个民族的文化记忆、精神财富，也是其历史价值和人文价值的体现，随着非物质文化遗产保护研究的不断深入,非物质文化遗产产业化运作成为未来发展的方向。结合贵州得天独厚的非物质文化遗产资源，利用新兴的数字化技术保护和传承“非遗”是普遍的趋势，分析数字化技术在贵州“非遗”产业化运作中的应用，能够对其产业化发展的可能性和可行性提供参考。

“非遗”语境下云南腾冲皮影戏的田野调研与传承保护问题研究 2020-06-01

云南腾冲皮影戏入选国家非物质文化遗产以来,受到市场低迷、技术失传、人才流失、地理位置偏僻等多种不利因素影响,逐渐面临失传境地。本文在"非遗"保护视角下对腾冲皮影进行田野调研,实地对皮影的艺术形态进行记录,以此为契机来唤醒民众对传统民间文化的认同感与参与感,对腾冲皮影戏进行有效保护与传承。

功能对等理论视角下非物质文化遗产外宣翻译策略研究 ——以无锡为例 2020-06-01

为了弘扬中华民族传统文化,让世界了解中国非物质文化遗产,文章分析了无锡非遗外宣翻译现状,并依据功能对等翻译理论,提出了无锡非遗外宣翻译的策略,包括注释法、直译法、意译法等,以提高非遗外宣翻译的文本质量。