基于IP视角下的非遗传播策略研究——以桃花坞木刻年画为例 2020-06-01

现阶段的互联网已经进入了一个信息爆炸式的时代,指数型增长的信息导致人们关注内容的碎片化和分散化,而非物质文化遗产难以在这种空间中寻找到新的聚焦点,IP化表达由此诞生。IP作为一种网络消费文化的新产物,也是新时代的话语体系和商业存在方式。非遗的IP化不仅有助于其在大众之间的传播普及,也提升了非遗商业变现的能力。

山西非物质文化遗产电视综艺节目的传播策略研究 2020-06-01

本文着力探讨文化遗产保护视域下电视综艺节目发展现状和方向,分析电视媒体在保护山西非物质文化遗产方面的优势和对策。当前山西非物质文化遗产电视综艺节目存在缺乏受众互动,娱乐氛围不足、缺乏稳定平台,形式"活性"不足等问题,在未来山西非物质文化遗产电视综艺节目发展过程中,应当更加注重主题挖掘、丰富表现形式、拓展内容样式、延伸传播方式,以便更好地传承山西省非遗文化。

固本浚源 传承创新——苏州工艺美术职业技术学院非遗研培实践探索 2020-06-01

自2015年6月文化部启动"中国非物质文化遗产传承人群研修培训计划"两年多来,苏州工艺美院结合文化部研培计划,根据传承人群的不同定位,因材施教,探索具有苏工美特色的非遗传承人群研培模式。

云南丙中洛怒族非物质文化遗产保护性开发策略探究 2020-06-01

非物质文化遗产作为民族古老的生命记忆和活态的文化基因库,是重要的旅游资源。文章通过对云南省贡山县丙中洛镇怒族传统文化生态保护区非物质文化遗产项目进行梳理,分析怒族非物质文化遗产价值分析,并对当地非遗旅游提出保护性开发策略。

“文化展示”中的传承人：基于非物质文化遗产保护的思考 2020-06-01

从现代意义的民俗学兴起之时,"俗"的关注超越"民",即使关注民众亦更多是群体意义而言,并未突出"传承的个体"。在20世纪三四十年代左翼文学运动和中国共产党对民间文艺改造中,关注到了"民间艺人",但其以"革命"为旨归;1949年以后对于民间艺人的重视在80年代民俗学迅猛发展中并未沿承。21世纪初期,非物质文化遗产保护在全国范围内兴起,"传承人"研究日渐兴盛。但传承人不再仅仅是学者视阈或地域文化的"自然"传承者,他们需要进入国家认定体系,在"文化展示"中作为文化承载者对其所传承文化进行"阐释""推广"。文章通过"敛巧饭"这一民俗类非遗项目和布洛陀史诗、盘瓠神话叙事等少数民族口头传统类非遗项目传承人的论述,进一步探索在民俗类非遗项目中传承人的意义与仪式舞台化展演中的文化承载者"他者化"境遇,以及非遗传承人知识化的发展趋势对于"文化多样性"、地方性知识之"情感阐释"等的影响。

“非遗”保护理念辨析 2020-06-01

正确的保护理念对非物质文化遗产保护实践具有指导和引领作用。本文结合目前我国非遗保护领域中存在的一些模糊看法和偏颇认识,重点辨析了涉及新时代非遗科学保护的三个重要理论、理念问题,即:非遗保护实践中如何坚持以人民为中心的工作导向;如何看待非遗真实性保护与传承发展的关系;如何进行整体性保护。辨析中从基本理论阐释入手,紧密联系保护工作实际,以考察调研中的实例说明论点,既有针对问题的深入思考和论述,又提出了解决问题的一些思路和对策。

论非物质文化遗产与学校社团活动相融合 ——以“太平鼓与学校社团”为例 2020-06-01

非物质文化遗产是我国民族文化的瑰宝,因各地人文地理等环境不同而不同。兰州太平鼓是地产兰州,辐射周边的一种鼓舞艺术,是国家首批非物质文化遗产项目。学校社团活动在引入非遗项目后,采用相应的措施,在学生中间开展一系列的活动,丰富了学生学习生活,将技能与文化一同植入学生内心,为非遗传承开辟了一种新的方式。

沉浸式体验非遗之美 2020-06-01

紫金奖•第二届中国(南京)大学生设计展特别设置了大运河文创非遗展区。扬州雕版印刷、宝应乱针绣、仪征白沙窑、太平泥叫叫、金坛刻纸等十余项非物质文化遗产项目及其代表性传承人,在展会现场向观众展示非遗文化的魅力。发源于镇江华山的民间玩具“太平泥叫叫”虽是小物件儿,制作工艺也不算复杂,却凝结了劳动人民的智慧。