袁州南庙武术 2026-02-06

简介南庙，位于宜春市袁州区的东南。人民淳朴、刚直、勤劳、勇敢，由于地理、历史条件关系，群众武术活动日盛。《南庙武术》起于唐，盛于清，普及于中华人民共和国成立后，历史悠久，源远流长，练武者众，习武者精，武术之乡，形成已久。南庙武术，门类繁多，根深叶茂，它多为硬门拳、属南拳之列。其特点：势猛桩稳、刚柔相济、套路简朴、易学好懂。即可防身又能健体。主要套路：弹琴、四门、六肘、横桩、封锁口等。改革开放以来，南庙武术得到进一步的发展。当地有了武术协会，各村、组、单位成立了联合武术队，大力开展群众武术活动，武术人才脱颖而出。南庙武杰，名扬八方。在省内外武术比赛中获得优异成绩，1991年正式被授予“武术之乡”的称号。南庙武术流传日久，支系日繁，又在不断改进和创新。它集技击，强体、健身、修性为一体的独特运动方式，以符合人体运动规律的形式强体健身，体现了中华民族生生不息的活力。历史渊源南庙武术根深叶茂，历史悠久。南庙人民自古以淳朴、刚直、勤劳、勇敢著称。由于历史、地理条件关系，其强悍之民风由来已久，南庙群众

宜春春锣 2026-02-06

简介宜春春锣流传于原宜春县（现袁州区）广大农村的一种民间说唱形式。曲调质朴无华，流畅顺口，听来亲切入俗，唱词有说农事的、讲时局的，更多的在逢年过节说唱戏文、故事和谈天说地，吉祥喜庆的赞美之词。表演形式基本上是由一人表演，身背红色圆形小鼓，并挂一小锣，右手执一鼓锤，系上红绸。走村串户，农家场院，逢人便唱，颇受群众喜爱。历史渊源宜春历为江西名郡、赣西重镇，文化底蕴深厚，自唐朝韩愈任袁州刺史以来，经济日渐繁荣，加之其地处赣中水陆交通枢纽，物质流通畅达，商贾来往频繁，随着商贸交易的兴起，各种文化景象也十分昌盛，外来的民间戏剧、小曲唱彩艺文活动相继拥入当地。宜春春锣何时相传袁州，目前尚无定论，据宜春春锣82岁第三代传人口述，其唱春锣是年幼时由父亲教唱，后拜师正式学艺从事这行，古时，学唱春锣人有较严格的师徒关系，一切唱曲由师傅口传心授，所唱曲目都以农耕、农事、时令的传统曲目为主。春锣自流行以来就惯用当地方言土音演唱，旧时，主要流传于广大乡间村舍，即立春前，春锣艺人带上时令节气历书，走乡串村报春，提醒

袁河锣鼓戏 2026-02-06

简介袁河锣鼓戏是宜春（古称袁州）地方戏剧剧种之一，又称“三角班”，明末已有演出，盛行于清同治年间，土生土长，流传广泛，影响深远，为群众喜闻乐见。演出剧目均以袁州土话为其舞台语言，配之以当地采茶小调和乡土民歌，演出以民间喜闻乐见的生活小戏，演出始终以锣鼓伴奏，故有“锣鼓戏”之称。在表演艺术上，主要表现在行当艺术，由小丑、小旦、小生之行当组成，后又增加了净行和老生组成。在民国前后，袁河锣鼓戏在民间已十分盛行，先后建立了18个有名的戏班子。建国后，在老艺人和文艺工作者的共同努力下，袁河锣鼓戏得以全面发展和提高。造就了一批有名望的艺人，其唱腔优美，行当齐全，表演具有强烈的地方色彩。演出的主要传统剧目有《补背搭》、《卖花钱》、《翻薯苗》、《熊相公》等。袁河锣鼓戏扎根于群众，它的演出唱做念白个性鲜明，有浓郁的生活气息，以健康淳朴，活泼的艺术风格深受广大群众喜爱，民间灯彩舞蹈是它表演艺术的源头，人民群众的生活、劳动、理想、民间故事是剧目题材的依据。历史渊源袁河锣鼓戏形成与发展的历史经历了三个阶段：（1

上高排字舞 2026-02-06

简介排字舞分布在江西省宜春市上高县田心镇的斗门，新田、田心，镇渡乡的苑新、洋田等地。关于它的起源，据当地老艺人讲，是清初从湖南传入我县，经过几代人传承下来的，至今已有近300年的历史。“排字舞”最初由八人表演，后来发展到由摆字多少来确定表演人数，最多时可由十八人表演。它的舞蹈动作较为简单，没有严格规定，表演者两手端着花灯，随着步伐节奏上下摆动，易学易演，运用自如。“排字舞”是以摆字造型为主的舞蹈，造型与造型之间利用队形的变换来连贯，摆字造型较为严格，要按照一定的顺序和要求。顺序就是按表演者的高、中、矮依次摆字，要求“快、准、稳”。“快”就是摆字要迅速，“准”就是每人摆字的位置要准确，“稳”就是保持造型画面的稳定和完整。这样才能使造型字样一目了然。“排字舞”的摆字内容以所请东家的职业而定。如务农的摆“五谷丰登”“六畜兴旺”；经商的摆“财源滚滚”；从政的摆“天下太平”；祝寿的摆“福如东海”“寿比南山”等等。摆一个字唱一曲，舞时不唱，唱时不舞。唱时用二胡、笛子、唢呐伴奏，舞时用打击乐伴奏。整个

宜丰牌楼神狮舞 2026-02-06

简介牌楼神狮舞属南派狮舞,起源于江西省宜丰县澄塘镇牌楼村，并流传、兴盛于该村，它是南方地区稀有的综合了多种艺术形式的民间舞蹈。距今已有600多年的历史。牌楼神狮舞的由来颇具传奇色彩，据《宜丰县志》及《周氏族谱》记载，牌楼神狮舞相传由该村下房祖公周志文于1387年所创。每到正月初十至十五，村人都要请出狮子游乡。狮子游乡时，先由100支神铳开道，接着是100多人的旗、伞队伍出场。鼓乐声中，头戴黄帽、傩面，身穿黄衣，手执龙头杖和破蒲扇的“土地公”边舞边走，把伏地而睡的双狮唤醒，高跷队紧跟其后，先后表演刀、枪、剑、棒等武术套路及拳术。后面的唐僧师徒则戴着傩面，踩着节拍边走边舞，尾有小吹打演奏。其表演场面非常壮观，深受广大群众的喜爱。牌楼神狮舞中蕴含着独特的祭祀和祈福习俗，较为完整地保留了我国南方地区远古时代图腾信仰和生殖崇拜的习俗。正月初十这一天，村民要到祠堂请下神狮，由村中老者用新毛巾为它洗脸，然后在祠堂正大厅的架子上安放5天，供人朝拜。在此期间，那些想生儿育女的的人，只要到神狮胯下铜铃处（即

高安上湖灯彩 2026-02-06

简介上湖灯彩是江西省高安市上湖乡在民间自古流传下来的以纸扎灯为道具而载歌载舞的一种传统表演艺术。它主要集中在塘南村和丁家村一带。每隔五年就会于正月初一到十五表演大型灯彩盛会—“闹花府”组灯，其中表演最多的是茶灯、蚌壳灯、板凳龙、狮子灯和龙灯。平时地方举行大型庆典活动，也会调度上湖灯彩参加演出。高安灯彩种类繁多，有龙灯、狮子灯、跑马灯、蚌壳灯、茶灯、日月灯、鲤鱼灯、流星灯、猴子跳圈、麒麟灯、象灯、采莲船、板凳龙等，茶灯和板凳龙载歌载舞，其他灯彩只舞不唱，有的灯彩有人物有故事。每入夜，笙箫鼓乐，歌吹连云，灯影连陌，舞姿兢艳。常走村串户有远达一、二十里者，每每通宵达旦，热闹非凡。蚌壳灯流传极广，由两人共舞，蚌为女旦，翁为男丑，表演简单的情节。板凳龙滑稽搞笑，就是在一个类似板凳的三脚架上放置一条纸扎的“泥鳅龙”，三脚架的板凳能上下左右转动，表演时两个小旦在前，一个小丑在后，三人同时高举舞动。狮子灯俗称“扬狮子”“打狮子”。龙灯表演阵容庞大，鞭炮与锣鼓齐鸣，村里出龙之后，龙灯表演还要挨家进户、访问

铜鼓渔樵耕读 2026-02-06

简介灯彩“渔樵耕读”又名“春牛花灯”，源于湖南的送“春牛”。三都镇张以发在送“春牛”形式上进行了改造、充实，用竹篾扎成牛头，牛尾状，蒙上黑布或黑纸系在身上，每至一家便唱几段花鼓小调，祝愿五谷丰登、六畜兴旺的基础上，增加了“渔翁”“樵夫”“农夫”“读书郎”组成“渔樵耕读”灯彩，后又加了一旦一丑，配上民间小调，载歌载舞，一旦一丑为灯彩主角，一问一答，各角色有鲜明性格特色，丑角才思敏捷、机灵调皮，旦角聪颖坦率、热情活泼，渔翁驼背拐脚、滑稽可笑，樵夫农夫插秆打浑、风谐诙谐，读书郎文质彬彬、纯朴敦厚，各角色均有各自规定的舞步。表演中常用民间小调，唱词均用铜鼓本地话，具有浓厚的乡土气息。历史渊源铜鼓灯彩表演素来有之，特别在民国及共和国建国初期为甚，40年代末—50年代来县内群众舞蹈复苏发展、灯彩表演得到恢复；80年代—90年代初，群众舞蹈复兴；1981年春节，全县灯彩汇演、参演的城乡灯彩队多达百余。表演内容“渔樵耕读”一般在正月里表演。7个人分别扮成“骑牛者”“渔翁”“樵夫”“农夫”“读书郎”与丑角

铜鼓太平灯 2026-02-06

简介灯彩“太平灯”源于一则民间故事。从前有6男2女强盗，来一富裕人家欲行劫，户主已识其底细，但未识破，而是设宴款待、留宿。强盗不忍下手，天亮离别时，户主还赠其8担银两，规劝改恶从善。强盗们后依言，从商发了大财。某年的八月十五日，8人扮成耍灯人，每人挑一担银两来富裕人家耍灯，用灯摆出“天下太平”字样，结束后留下银担而去。灯彩艺人创太平灯，8人表演，男6女2，分成高、中、矮三等。扮头目的两个是高个子，摆字时站高处。两位矮个子摆字时处低处，舞蹈动作比较简单，为“圆场”与“云步”。手端花灯，随步伐节奏上下摆动，变换各种姿式，队形有“大圆场”“双龙戏水”“串麻花”等，摆字内容随职业而变。“五谷丰登”“一本万利”“天下为公”。摆一字唱一曲，以二胡、笛子、盘子花伴奏，舞蹈时不唱，管弦乐停，以打击乐伴奏，时起时伏，所唱与摆字内容可以相异，常用的小调有“贺新年”“贺新郎”“十杯酒”“下盘棋”等，常用曲牌有“得胜令”“八板头”等。历史渊源“太平灯”源于一则民间故事，明朝万历年间铜鼓客家人流入全县，人口达13

铜鼓七鲤抢虾 2026-02-06

简介铜鼓县位于湘赣边界，修河上游、据境内程子源，黄家岭等处西周遗址出土文物表明，3000年前已有人居住，汉属豫章郡艾县地，明万历五年（1577年）设铜鼓营，民国二年（1913年）废厅建县，自康熙年间（1662—1672年）由闽、粤、赣南等地流入大批客家人至铜鼓，铜鼓便有了特有的客家文化。铜鼓境内山川秀美，民风纯朴，节日喜庆之时，喜耍灯彩，县内现有灯彩20余种，最具代表性的有“七鲤抢虾”等。灯彩“七鲤抢虾”源于一则民间神话传说。南海龙王七个公主化身为金鲤私出龙宫到海面玩耍，和虾兵冲突，于是鲤虾追逐，后鳖将军化为渔翁收复鱼虾至龙宫问罪。灯彩“七鲤抢虾”表演分前后两部分，前一部分由鱼虾追逐、鲤鱼戏虾两场景而成，后一部分渔翁撒网、鱼虾被捕两场景组成。均通过舞蹈动作和队形变换连成一体。鲤鱼、虾等道具形象逼真，表演活灵活现，音乐、唱腔皆由客家山歌调及客家话演译，地方色彩甚浓。1954年春参加南昌分区汇演获二等奖，1985年6月被省民舞协会摄像存挡。历史渊源铜鼓灯彩表演素来有之，特别在民国及共和国建国

铜鼓跳觋 2026-02-06

简介铜鼓县位于湘赣边界，修河上游、据境内程子源，黄家岭等处西周遗址出土文物表明，3000年前已有人居住，汉属豫章郡艾县地，明万历五年（1577年）设铜鼓营，民国二年（1913年）废厅建县。铜鼓境内峰峦叠嶂、山川秀美，民风纯朴，地处文化多元交汇点，境内自康熙年间（1662—1672年）由“闽”“粤”“赣南”流入大批客家人至铜鼓，在铜鼓形成了一种祛病请神而用的跳觋。跳觋是一种非僧非道的舞蹈，舞者男扮女装，穿戴凤冠霞披、手执师刀、天王尺、海螺、牛角，铜交唱之、蹈之。为其伴奏的乐器有小堂鼓，大、小钹，大、小锣和大、小唢喇，表演程序视具体情况而变。历史渊源康熙年间（1662年—1672年）由“闽”“粤”“赣南”流入大批客家人至铜鼓，在祛病请神时常举行一种仪式------跳觋，跳时舞者男扮女装，穿戴凤冠霞披、手执师刀、天王尺、海螺、牛角，铜交唱之、蹈之，逐渐形成一种非僧非道的舞蹈。表演内容在民间乐器伴奏下，表演程序视具体情况而定，一般是起师、请灶、奏表、治病、解煞、敬师、祭坛、和盘、收魂、超度、谢师