非物质文化遗产在校园的传承模式探索与实践 ——以非遗项目“屈原故里端午习俗”为例 2020-06-01

非遗校园传承模式有:一是活态传承;二是文化创新;屈原故里端午习俗是中国最早入选世界非遗名录的民间节日,笔者所在学校湖北三峡职业技术学院积极推行校园传承保护,并形成了屈原故里端午习俗政府、社会组织、学校三位一体"非遗+"校园传承模式,在强化育人环境、凸显专业特色、扩大传承推广等方面具有一定借鉴意义。

民族类博物馆的非物质文化遗产展示——以广西民族博物馆“非遗天天见”活态展演活动为例 2020-06-01

非物质文化遗产是我国文化遗产中的重要组成部分,目前我国非遗的展示更多的是在民族类博物馆里呈现,如何让博物馆里的非物质文化遗产可以让更多观众直观、直接的接触和了解,需要博物馆对非遗的展示进行思考。本文将通过广西民族博物馆为例,简析非遗展示的方法和特点。

民族类博物馆的非物质文化遗产展示——以广西民族博物馆“非遗天天见”活态展演活动为例 2020-06-01

非物质文化遗产是我国文化遗产中的重要组成部分,目前我国非遗的展示更多的是在民族类博物馆里呈现,如何让博物馆里的非物质文化遗产可以让更多观众直观、直接的接触和了解,需要博物馆对非遗的展示进行思考。本文将通过广西民族博物馆为例,简析非遗展示的方法和特点。

非物质文化遗产的生产性保护践行启示——以汉中饮食类非遗名录为例 2020-06-01

以汉中域内饮食类非遗名录汉中面皮、谢村黄酒、宁强核桃馍、城固原公土席的生产性保护实践为案例而得到的启示:非遗的生产性保护必须要与时俱进,以创新推动生产,促进传承,以使之继往开来;非遗的生产性保护工作的主体是人民大众;非遗的生产性保护,还须在"生产"之外下功夫。

高校美术教育推动“非遗”和旅游相融合——《湖南省非物质文化遗产手绘地图》创作启示 2020-06-01

高等院校美术教育以"非遗"为题材开展绘画教学与文创设计,是充分发挥人才资源优势,传播与传承"非遗"、推动文旅融合的重要途径。

浅析非遗纪录片的传承特性 ——以海南非物质文化遗产系列纪录片为例 2020-06-01

浅析非遗纪录片的传承特性 ——以海南非物质文化遗产系列纪录片为例

非物质文化遗产的法律保护——以国家首批非遗胡集书会的实际运用为例 2020-06-01

非物质文化遗产是在历史动态中幸存下来的历史文化遗产,它反映出某些社会阶段的价值取向和主流社会群体的精神追求。伴随着工业革命热潮的来袭和人们精神欲望的扩张,随即产生非物质文化逐渐脱离当今时代人们价值追求的现象。胡集书会作为非物质文化遗产的典型代表,在其自身发展过程中也面临着相同的现状,保护隐藏着衰落的现实,而法律层面保护是一重要举措,此文意在探究现状背后的原因,结合现有措施,完善法律保护下的胡集书会发展脉络,寻求宏观保护下个体发展的立足点。

“身体”理论与非遗知识研究的新维度 ——读《身体的隐匿：非物质文化遗产知识反思》 2020-06-01

数十年来,学术领域里“身体”话题很受关注。从文献来看,21世纪初期的几年里,文学、哲学及文艺学等领域开始从身体叙事、身心关系等不同视角关注身体理论;叶舒宪《身体人类学随想》发表后,人类学有关身体的研究正在慢慢兴起。及至稍后,美学领域里引入舒斯特曼身体美学理论,借由译介、研讨等多种方式展开学术对话,多方合力的结果是,身体理论在我国学术界的影响日渐凸显,讨论也日渐深入广泛。在继前一个世纪后期文化研究的热潮后,21世纪开始,身体理论成为一个又起的理论热点