浅谈非遗传承人口述档案在博物馆的保护与利用——以南京市民俗（非遗）博物馆为例 2020-06-01

一、非遗传承人口述档案概述非遗传承人口述档案是指通过文字、录音、录像、数字化多媒体等相关形式,对非遗传承人口述内容的具体记录。非遗传承人口述档案既具有传统档案的原始记录性,也具有非物质文化遗产的文化性。有些非遗传承人口述档案(如民间文学)本身就是口述非物质文化遗产。非遗传承人口述档案蕴藏着非遗诸多的信息资源,为非遗项目的认定与逐级申报提供了重要依据,也是证明非遗项目文化价值大小的凭证和依据。因此,真

文化强国视野下的“非遗”传承人继续教育问题探析 2020-06-01

非遗传承人继续教育是增强传承人自身文化自信的内在要求,是"非遗"保护性创新发展的必然要求,也是新时代下文化强国战略发展目标的根本要求。通过对"非遗"及其传承人的特殊性与区域性理解、认识,积极探讨"非遗"传承人继续教育的路径,认为"非遗"传承人继续教育是非物质文化遗产保护工作中一项持续性工作,对"非遗"传承人继续教育的目标一方面是提升文化知识水平、拓展艺术审美视野,另一方面也是增强"非遗"传承人文化自信的有效手段。

非遗凤翔木版年画文化体验的服务设计研究 2020-06-01

近年来,文化遗产的传承问题越来越受到国家与社会的重视,"文化创意"的话题不断升温,但其面对广阔机遇的同时也出现诸多问题。非物质文化遗产(以下简称"非遗")类的文化产业缺乏系统性的整合,市场占有率远远低于影视、游戏等其他文化产业。本文从凤翔木版年画的传承现状及其文化体验的存在问题出发,结合相关案例,对服务设计引入非遗文化体验的必要性与方法进行归纳总结,为凤翔木版年画的非遗传承提出服务设计解决方案。

守正创新：“非遗”语境下客家山歌的保护与传承 2020-06-01

客家山歌是客家文化的重要组成部分,是客家民间文学和客家音乐的瑰宝。梅州客家山歌、赣州兴国山歌、梅州兴宁竹板歌先后被列为国家级非物质文化遗产保护名录,这对客家山歌的保护与传承而言既是机遇也是挑战。文化具有时代性,在变与不变中交织发展。"非遗"语境下,客家山歌的保护与传承既要守正也要创新,守住客家山歌的原生态是为创新发展客家山歌提供艺术资源,创新发展客家山歌能够促进保护和传承客家山歌。

交互设计理念下非遗文化活态传承设计必要性研究 ——以炉霍县郎卡杰唐卡为例 2020-06-01

地方性、小众化为代表的非物质文化遗产项目容易被忽视,传播受阻、发展滞后.万物互联,交互设计为非遗文化提供了一个崭新的舞台,巨大的时代变革使传播方式和传播途径得到进一步拓展,也为郎卡杰唐卡为代表的小众非遗文创产品的发展迎来新的契机

“非遗”校本课程在校园美育的价值 ——以福州软木画为例 2020-06-01

非物质文化遗产是文化资源的同时也是教育资源，是独特的民族文化、记忆与精神的寄托。当下，校园美育的新风向是让“非遗”走进校园。非遗文化与美育的融合创新有两方面的价值：一是非遗文化的传承与保护，二是丰富校园美育的形式与内涵。本文以福州的非物质文化遗产软木画为例，探讨福州软木画校本课程在校园美育的价值。

非物质文化遗产原真性的保护 2020-06-01

保护非物质文化遗产的原真性是非遗保护的基本初衷。我国在非物质文化遗产市场化保护机制方面进行了大量探索,但对如何更有效地运用市场机制保护非物质文化遗产原真性问题上的争议却从未间断。对非物质文化遗产的原真性进行有效保护,一方面应有效发挥市场机制优势,另一方面应加强政府在市场失灵时的"扶壮"作用。

浅析非遗融入现代生活背景下的非遗创新和非遗文创 2020-06-01

非遗项目创新是非遗自身发展的核心动力,非遗文创是非遗拓展的有效手段,是对非遗传承与发展的延伸,对提升非物质文化遗产影响力等具有不容忽视的重要作用。因此需提高文创产品质量,促进文创附加消费,通过非遗创新和非遗文创,让非遗内力和外力共同发力,保障非遗在当代的活态传承发展。