传承视野下浙南地区非遗木活字的创新对策研究 2020-06-01

文化传承视野下,浙南地区非遗木活字的匠心传承模式与创新策略研究正是从崭新的视角来探讨非物质文化遗产木活字的传承与保护,提出了木活字匠心传承的意义和行之有效的方法,同时着重从浙南非物质文化木活字文创产品的开发方向、非遗木活字"寻根过去—扎根现在—伸根未来"的旅游产业策略方法、非遗木活字文创品牌推广和衍生产品创新策略、浙南非遗木活字体验式空间的跨界策略等方面进行木活字的探索和研究,实现振兴传统非物质文化的文创开发价值。

非遗文创产品的设计与创新研究——以昆曲为例 2020-06-01

非物质文化遗产是人类世代承袭的无形文化遗产,但在工业化、城市化进程中日渐濒危,亟须加强保护.文章以非遗项目——昆曲文化为基础,提取昆曲文化中的代表性元素,结合产品设计的原则和方法,试图设计出符合现代社会发展需求的昆曲文创产品.将传统与现代相结合,产业与文化相融合,最终达到非物质文化遗产传承和创新的目的.

试论渔篮花鼓的保护与传承 2020-06-01

渔篮花鼓至今已有260余年的历史，它承载着江南文化的历史记忆，是江苏省级非物质文化遗产，也是我国不可或缺的文明财富。在文化经济全球化的当下，该非物质文化遗产不可避免地受到时代更迭的冲击，为了有效地对其进行保护，笔者将非遗保护的整体性原则与该文化遗产的保护实践结合思考，以开辟渔篮花鼓更广阔的发展道路，延续其鲜活的生命力。

浅议非遗会展对非遗保护与传播的作用与影响 2020-06-01

本文主要讨论了在当前国内和国际社会对非物质文化遗产保护日渐重视的大背景下,我国的非遗会展的展陈特点、对非遗保护与传播的作用等等问题。

“送王船”当代意义的再认识 2020-06-01

送王船作为一类主要在我国华南地区和东南亚华社盛行的民间信俗和宗教仪式,将其列入非物质文化遗产,有其特定的理论关怀与现实意义。历史学人和社会学人在将中国的宗教作为整体来考察的时候,重视比较其中超越时空的普遍性,以及凸显地方和时代特征的特殊性。 [1] 而近年来,"王船"的专题研究逐步超越了历史学和社会学,充分融入了政治学、建筑学、人文地理学等多重视域,呈现了跨学科百花齐放的趋向。文章以闽南的王船仪式的当代研究与实践作为研究主体,发掘与探讨王船仪式的理论与实践中所呈现的情境化与多样性,制度化与社会性,地方化与跨国性,明确当代非物质文化遗产保护与传承的客观形势与机制动力,以求为我国、我省和我市的非遗保护工作提供更多的反思与启示。

非遗面塑在广府特色的粤剧艺术形象中的应用研究 2020-06-01

2006年,国务院先后公布了四批共1372个国家级非物质文化遗产的代表性项目。粤剧在当年5月被国务院列入中国第一批国家级非物质文化遗产名录;2009年10月,粤剧正式被联合国教育、科学及文化组织列入了第四批人类非物质文化遗产代表作名录。而面塑,2009年被列为省级非物质文化遗产,2015年被列为国家级非物质文化遗产。面塑和粤剧同属于国家级的非物质文化遗产,他们两者都有着深厚的历史文化,虽然不是起源自于同一地方,但是他们在多个方面上进行融合,可以相得益彰,各放异彩。接下来我将以广府特色中的粤剧形象以面塑的形式表现的应用,来探究两种非遗文化的结合。

甘肃省高校音乐类“非遗”项目静态保护模式的实践与探索 2020-06-01

2014年音乐教育家孔庆浩教授率先提出在甘肃高校建立西北最全的地方音乐类非物质文化遗产研展馆的构想,由此得到了甘肃省乃至西北地区音乐工作者的热情响应和兰州城市学院的大力支持并确立了"非物质文化遗产研展馆"(以下简称"研展馆")建设项目。"研展馆"展厅面积280平方米,展示文献包括:实物文献、纸质文献、影像文献三大类,重点展示敦煌乐器、青铜乐器、西北民族乐器以及甘肃地方音乐数字媒体库等为学者研究西北民族音乐提供查询、交流、展示平台,同时通过"研展馆"建设实践也为我国音乐类"非遗"项目静态保护模式提供积极探索。

在孩子的心里留下文化的印迹 2020-06-01

幼儿教育:很多人似乎对非遗有所误解,或者说理解上较为单一,您可以先帮我们厘清这个概念吗? 王春燕:根据联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》所定义的"非物质文化遗产"包括以下方面:1.口头传统和表现形式,包括作为非物质文化遗产媒介的语言;2.表演艺术;3.社会实践、仪式、节庆活动;4.有关自然界和宇宙的知识和实践;5.传统手工艺.