基于可拓符号学的非物质文化遗产元素再设计研究 2020-06-01

针对苗侗木制民居的部件创新设计,提出基于可拓符号学的非物质文化遗产遗元素(以下简称非遗)再设计研究。首先,从符号学传播理论方面分析非遗艺术符号与非遗设计符号的区别;其次利用可拓变换方法将非遗艺术符号转换为非遗设计符号;最后,提出基于可拓感性优度评价方法对非遗设计符号进行评价。文章以苗侗木制民居的吊柱设计为实例,验证了该方法的可行性。

粤东·客家木偶戏文化元素的提取与应用研究 2020-06-01

本文以国家级非物质文化遗产粤东·客家木偶戏为文化载体。对其进行特征色彩、特征形态、特征材质元素的提取，运用分解和重构设计排版以及再设计，非遗文化与视觉传达设计理念相互结合，应用在文化创意产品上，才能在当今主流审美趋势下重拾传统文化的魅力。

在实践中探索,在探索中传承 2020-06-01

蜡染作为国家非物质文化遗产,凝聚着厚重的文化内涵和审美意蕴。蜡染属于民间美术,有着深厚的民俗文化基础。技艺的传承离不开实践。将蜡染技艺引入美术课堂,能够激发学生对传统文化的热爱,拓宽蜡染艺术的传承路径,激发“非遗”文化的生命活力。

手工技艺类非遗生产性保护综观 2020-06-01

在当代非遗保护的大背景下,传统手工艺在现代社会的保护与传承越来越受到关注。在诸多关于传统手工艺类非遗保护的理论中,生产性保护成为目前学界讨论的热点。所谓生产性保护,是指借助生产、流通、销售等市场化做法,将传统手工艺等文化遗产及其资源转化为文化产品,从而使其得以传承。这一概念是2006年王文章在其著作《非物质文化遗产概论》中提出的,意在通过非遗的生产来提升其在当代社会的自我造血能力,从而实现真正的当代传承。

社会力量参与非遗保护模式——以银川地区非遗保护为例 2020-06-01

随着非遗保护工作的不断深入和发展,先期以政府为主导的保护方式、保护模式在新时代有了新的变化。要更好地开展保护工作,有效地将传统文化融入现代生活,让受众群体切身感受到传统文化的无限魅力,就需要我们改变原有的保护方式,让更多的人参与进来,让社会力量成为非物质文化遗产保护的主力军,真正做到"传统文化社会做",最大程度共享非遗保护成果。本文以银川地区开展的社会力量参与非遗保护为例,抛砖引玉,以期引起各界关注,共同为我国的非遗保护工作贡献力量。

目的论指导下的非物质文化遗产翻译实践 2020-06-01

由于非物质文化遗产介绍文本中含有大量极具文化特色的语言表述，其英文翻译较之其他文本也成为一个更加复杂的过程。要将中国非物质文化遗产更好地介绍给世界，其翻译在保留中国文化的同时，还需符合译语读者的阅读和认知习惯。以山西非物质文化遗产中民俗文化的翻译为例，译者需要在英译的过程中灵活运用音译、增译、减译、释译、转译等翻译方法，才能最大限度地实现以非遗为载体的中国文化“走出去”的翻译目的。

小洞不补 大洞吃苦 2020-06-01

近期,系列微电影《非遗里的清廉》上线发布,其中非物质文化遗产"周氏锔艺"富含着修身从政的哲思。锔艺是通过"认识、查漏、修补"等工序对每一件器皿进行精心修复,让一些略微残破的物品恢复完美如初的状态。锔艺之法启示我们:小洞不补,大洞吃苦。小过即问、小错即纠,才能防止积小错成大错。名医扁鹊为蔡桓公治病,最后扁鹊之所以逃跑,就是因为蔡桓公没有认清"大必起于小"的道理。就如扁鹊所言,病在皮肤、肌体

农村文旅产业与非遗灰雕结合发展路径探究 2020-06-01

农村是中华文明的根源,非物质文化遗产是中华优秀传统文化,这两者在本质上有着可融合发展的契合点。在乡村振兴的政策下,农村文旅产业与非遗灰雕文化相结合,能够在保障农村生态特色的同时增添更多的非遗文化内涵,使得两者共同发展。本文针对二者的发展方向进行了发展路径探究。