高校对非遗项目国际化推广路径研究——以遂宁观音绣为例 2020-06-01

非物质文化遗产是我国重要的文化遗产,身为中华民众的一员,我们有义务了解这些文化、传承这种文化。高校是教育的桥头堡,在推广非物质文化遗产时,高校有义不容辞的责任。然而高校把非物质文化遗产推广到国际化时,出现了一些问题,只有了解这些问题,找出正确的推广路径,才能够让高校的非遗项目走向国际。

传承“非遗”新活态,开拓“非遗”新思路 2020-06-01

汴绣是经过了漫长的历史传承下来的中华传统手工艺，是重要的非物质文化遗产。在传承与保护的过程中，学校是重要阵地。传承“非遗”文化，以第二课堂的形式在学校开展实践，探索汴绣第二课堂具体的实施路径与方法，发挥汴绣的育人作用，提高学生的劳动意识和职业素养，以实现第二课堂育人的新格局。

AR文创明信片可视化传播设计 2020-06-01

本文将传播率高、生产成本低的明信片作为文创产品载体，从研究文创明信片行业的发展入手，确定市场可行性;再分析明信片“货架展示—用户购买-用户寄出-用户分享”的信息传播流程，找到完成明信片信息循环传播的关键点;最后结合AR技术，输入土家织锦非遗文化信息，融合明信片的可视化传播途径，完成土家织锦非物质文化遗产的可视化传播。

跨文化视域下非物质文化遗产的外宣译介探析 ——以《鬼谷子传说》为例 2020-06-01

外宣译介在保护与传承非物质文化遗产,树立和宣传国家形象等方面的作用举足轻重;同时非遗的跨文化传播和交流,有利于增强民族文化国际影响力,争取国际话语权。对其进行跨文化语言研究不仅营造美誉度的国际舆论环境,而且推进各民族文化的多元共生与共赢发展。该文以《鬼谷子传说》为例提出合适的非遗译介策略,准确传达非遗历史文化意蕴。通过翻译运用先进的现代信息技术和各种媒介渠道有效促进外宣,让非遗走出国门为世界各国人民欣赏。外宣译介非遗使其在世界文化遗产的舞台上展现独特魅力,构建和谐国际发展环境,最终达到成功提高传播效果的外宣目的。该文将从跨文化视域对《鬼谷子传说》的外宣译介进行简要分析与探究。

高校图书馆服务非物质文化遗产保护的角色定位 2020-06-01

中华民族几千年的历史发展，留下来的大量非物质文化遗产（以下简称非遗），作为中华民族伟大的智慧结晶，具有很高的历史价值、文化价值、科研与教育价值，它与我们生活的各个领域息息相关。高校图书馆作为存储和传播信息的科研服务部门，文化传播的阵地，应该主动承担起保护和传承非物质文化遗产的职责，主动参与到非遗保护工作中来，在思想上充分认识非遗保护的重要性，以及参与非遗保护的必要性，认识自身所拥有的实力和优势，找准角色定位，努力发挥其重要作用，在推动非遗保护与传承方面发挥积极作用。

民族非遗产业振兴壤塘藏乡 2020-06-01

四川省阿坝州壤塘县,“财神的坝子”,白唇鹿、黑颈鹤、藏羚羊成长的地方。虽然地处川西高原深处,距成都600多公里,但壤塘孕育了灿烂的非物质文化。审视县情,因文化做产业,传承民族文化遗产,壤塘县的文旅产业路越走越宽广。在中国改革开放40周年、壤塘建县60周年之际,《当代县域经济》记者走进壤塘,见证壤塘民族非遗产业振兴之路。非遗瑰宝里的民族魂这是一个国家深度贫困地区,地处川甘青三省接合部的高原内陆,冬季漫长,交通不便,自然条件较为恶劣。也许正是

人类学视角下的“非遗”保护理论、方法与路径 2020-06-01

从人类学的观点来看,文化在不断适应社会和自然环境中不停发展改变,存活于当下社会语境中的非物质文化遗产也不能例外。所有“非遗”都是动态和不断变化的,所谓动态意味着它不仅与历史有关,与现当代有关,还应该与人类的未来发展有关。另外,从整体论看,既要将非遗放在动态的时间维度中来理解,也要将其放在复杂的杜会空间中来审视,看到它是后现代社会和知识化社会的产物,不仅是被保护的“遗产”,还是参与新的社会建构的“资源”。人类社会从开发自然资源时代转向开发“人文资源”时代,与人文资源紧密相连的“非遗”正体现出其未来性的重要价值。

传承百年的非遗“夜明珠” 2020-06-01

和别的非物质文化遗产不同,南部的非遗之美,要在晚上才能领会。"咚咚咚咚锵!"傍晚时分,随着一阵锣鼓声,南部县文化馆的皮影戏正式开演。猪八戒背媳妇儿,引得孩子们一阵大笑;张飞审瓜判案,看得大人们拍手叫绝……幕布后面,南部皮影非物质文化遗产传承人杨洪富夫妇两人扮演了一场戏中的十数个角色,唱、念、演均由演员本人完成。杨洪富所代表的南部皮影戏,以川剧唱腔为基础,表演内容涵盖神话寓言、童话美德等传统剧目和现代新创作的主旋律故事。