我看田青 2020-06-01

田青,著名音乐学家、非物质文化遗产保护专家。长期致力于中国民族民间音乐和宗教音乐的研究,积极推动中国非物质文化遗产保护工作,因力推“原生态”唱法、主张文化多样性、弘扬中国传统文化而有较大社会影响。2019年1月,当选2018中国非遗年度人物。

信息图形化在蓬莱非物质文化遗产传播中的应用研究 2020-06-01

蓬莱作为著名的旅游城市，保存了丰富的物质和非物质文化遗产，运用图形化、动态化、插画形式传播非遗，不仅使文化传承带有趣味性、艺术性，对于讲好蓬莱故事有极佳的条件，对于传播蓬莱地区的非遗文化有着极其重要的意义。

面向民众，演进生活 2020-06-01

2019年6月第二个周六,全国“文化和自然遗产日”非物质文化遗产宣传展示活动在广州如期启动,主题是“非遗保护、中国实践”。在已经走过的13年里,中国“文化遗产日”从无到有,在2017年更新为“文化和自然遗产日”,已成为一个面向民众、作用于民众,与民众参与、体验、认知直接关联的重要“非遗”活动平台。

关于《北京市非物质文化遗产条例(草案)》的说明——2018年7月27日在北京市第十五届人民代表大会常务委员会第五次会议上 2020-06-01

主任、各位副主任、秘书长、各位委员:我受市人民政府委托,现就提请本次会议审议的《北京市非物质文化遗产条例(草案)》(以下简称《条例(草案)》)作如下说明:一、立法背景非物质文化遗产(以下简称非遗),是指各民族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式,以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。2011年《中华人民共和国非物质文化遗产法》(以下简称《非遗法》)颁布施

蒙古族长调民歌保护与传承的内蒙古实践 2020-06-01

蒙古族长调民歌(蒙古语称乌日汀哆)是蒙古族最具典型性意义的音乐文化表达方式,是蒙古族传统游牧文化在音乐领域的具象化体现。2005年11月,中国和蒙古国联合申报的"蒙古族长调民歌"(以下简称长调)列入人类非物质文化遗产代表作名录后,随着一系列保护措施与宣传活动的开展,人们对于长调的认识不断加强,保护的效果不断凸显。长调申遗成功以来的十年,正是内蒙古自治区非遗保护工作不断推进、不断完善的十年。可以说,长调的保护进程从某种程度上见证或代表了内蒙古自治区非物质文化遗产十年保护工作的成果和经验。

湘西花垣苗族接龙舞的发展现状调查报告 2020-06-01

花垣苗族接龙舞是中华民族珍贵的非物质文化遗产,是民族智慧的结晶,具有重要的研究价值。然而,笔者从生活民俗、舞台展演、非遗传承三方面对接龙舞的发展现状,进行田野调查后发现,接龙舞目前仍然面临着重开发轻保护、重形式轻内容;传承者老化、继承者空缺;现代多元文化的冲击、文化自觉意识的衰弱等实际问题,生存境遇堪忧。笔者迫切希望花垣接龙舞,能早日找到解决这些问题的有效方法,使这一优秀的传统文化能够继续繁荣发展。

从非遗视角看广东兴宁杯花舞的保护与传承 2020-06-01

兴宁杯花舞作为广东省非物质文化遗产的重要保护内容之一,是传承和发扬岭南民间舞蹈文化的活态珍宝。历史进程中的兴宁杯花舞有着较高的艺术价值和人文魅力,需要我们加强其保护和传承的工作,促使岭南民间舞蹈文化得以良性发展。但调查发现,兴宁杯花舞存在自身缺乏传承体系和全球文化多元化趋势对非遗保护冲击的双重困境,因此,很有必要探讨如何建立科学有效的保护机制,激活艺术本体的精神实质,以期达到在保护中传承、在传承中发展的有机结合。

社区主导型非遗传承研究 2020-06-01

联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》鼓励社区、群体与个人参与保护其非物质文化遗产,“社区参与”是非遗保护的一条基本原则。在我国,政府主导是当下非遗传承过程中的主流,这在客观上容易造成社区参与非遗传承程度的不足。本文以江苏镇江的非遗项目南乡田歌(秀山号子)为例,围绕“社区”这一概念,引入劳里·航柯的“民俗过程”理论,通过探讨积极传承人、社区成员、村委会和当地学校等非遗保护参与方在秀山号子社区主导型传承中的作用,归纳出可供参考的有益经验。