“非遗”保护视角下民俗民间体育文化传承与发展的思考——以甘青黄河流域“羊皮筏子”漂流活动为例 2020-06-01

从非物质文化遗产保护的视角,对甘肃、青海黄河流域“羊皮筏子”的历史渊源、文化变迁、保护现状和存在问题进行梳理和分析探讨.研究表明:“羊皮筏子”目前存在着传承人员断层、运作管理无序、宣传力度不够等问题.研究认为:加强对“羊皮筏子”传承人的资格认定、资金扶持,建立专门管理机构;大力宣传加强文化意义上的保护;规范管理保证“非遗”视角下的传承;借力“黄河”打造体育旅游中的品牌;依托赛事加快产业模式下的发展等是“羊皮筏子”传承与发展的有效途径.

“后申遗时代”下朱仙镇木版年画的传承与创新 2020-06-01

在申遗热的时代背景下,有学者提出"后申遗时代"这一说法,强调非遗工作应从"重申报"转换为"重保护",要文化保护,则急需探索更科学、可持续的保护方式。朱仙镇木版年画作为第一批列入非物质文化遗产名录之一的传统工艺品,在申遗成功后,面临如何更科学可持续发展的问题。朱仙镇木版年画可以以自身特色为出发点,紧跟时代步伐,带着对传统文化的尊崇与独具匠人精神的专注与坚持,运用新思维、新观念、新材料、新媒体、新营销的方式,探索适宜朱仙镇木版年画保护与传承的方式。

工匠精神视角下非遗文化助力高职校“三全育人”机制探索 2020-06-01

三全育人'总要求下,高职校育人工作的广度、深度、独特性都面临更高挑战。高职校利用极具地域特色和文化个性的非物质文化遗产资源,着眼新时代高职学生强烈个性化发展倾向,推广非遗文化进校园,推进以深度参与为主要特征的'沉浸式'、'交互式'学习方式,既能提升相关专业学生的专业水平、促进学科建设与发展,又可在整体提升大学生审美素养与人文情怀、丰富和完善知识结构、激发创新创业激情、学习与践行工匠精神等发面发挥重要作用。

湖南巫家拳的传承现状与发展路径优化研究 2020-06-01

本文运用文献资料法、实地调查法和访谈法等研究方法对湖南巫家拳的传承现状进行研究分析,认为近10年来巫家拳的保护与传承有一定的发展,但较缓慢。提出优化策略:深挖巫家拳地域文化价值,拓宽传播渠道;制定"非遗"传承人保护政策,培养高素质职业传承人;加大学校传承力度,让巫家拳文化进入中小学校园;培养巫家拳操社会指导员,全面推广"巫家拳操"进社区;长株潭三地巫家拳齐心协力,"抱团"申报国家级非物质文化遗产。

浅析“东方立体油画”温州民间工艺美术瓯塑 2020-06-01

瓯塑,是浙江温州一种传统民间工艺,它被誉为"东方立体油画"与"彩色浮雕",入选为中国非物质文化遗产,具有两千多年的历史,是中华民族传统文化的组成部分,需要后代传承创新。周锦云是当代国家级瓯塑工艺大师,他的作品有大型瓯塑壁画《西湖天下景》,《雁荡风景甲天下》等等。有利于对非遗文化瓯塑艺术的继承和发展,在艺术这一领域有较高的欣赏价值。本文主要对瓯塑艺术的表现手法及美感,大师的瓯塑发展历程进行鉴赏分析。

“山花儿”传承保护的法律机制 2020-06-01

回族“山花儿”是西北花儿的重要组成部分,是宁夏独有的一种民歌形式。独有的地理环境,民族历史和特有的文化使得“山花儿”作为一种文化形态得到传承。我国目前缺乏对保护传承人的法律规定,对传承人的法律条文不完善,对非遗传承主体的法律地位及相关法律权益都没有明确规定。加之随着环境资源的开发与社会经济的高速发展,“山花儿”这一非物质文化遗产在传承中不断丢失。因此,推动“山花儿”在传承中的法律保护机制建设,具有重要的理论意义和实践意义。

将南通仿真绣融入钩针技艺教学的创新研究 2020-06-01

美育是素质教育的重要组成部分,对学生进行非遗教育,能极大促进学生审美认知能力的发展。钩针技艺与仿真绣都是民间艺术,都是非物质文化遗产,都是线的艺术。将南通仿真绣融入钩针技艺,既能够保留原生态的艺术特点,又考虑到了个性化创新,在工艺、造型、色彩等领域适当改良,将会为孩子们打开一扇发现美、表现美、创造美的大门。

薪火相传 泽被后世 2020-06-01

非物质文化遗产是指群体、团体个人为文化遗产所做出的各类实践活动、舞蹈表演。在非物质文化遗产中，古城建筑中的建筑风格、古城自然景观以及当地的风俗人情等均属于非物质文化遗产。在我国的非遗传承中，古城、古镇中有着大量的非物质文化遗产传承资源，该类资源不但承担着我国文化传承的作用，同时也是反映当地风俗人情的重要资源，也承担着区域性象征的重要價值。