宜春采茶戏 2025-11-26

宜春采茶戏起源于民间灯歌，是在早期的宜春民间灯歌和傩舞等民间艺术的基础上，吸收了明清时期本地的瑞河戏、锣鼓戏等剧种的有益成分演绎而成的一种传统表演艺术，以其“语言通俗生动、行腔淳婉清越、气韵刚柔交错、表演质朴优雅”的艺术特色而成为江西几大地方戏曲剧种之一。历史渊源宜春市自古就是歌舞、戏剧之乡。先人为了祀奉天地鬼神，祈求平安富足，长期在这块生衍不息的土地上“娄页戎鼓蚀”“舆服昼游”，表演高跷抡叉、跳丸弄剑、龙鬼大厉等百戏之艺。汉武帝元光四年（公元前131年），长沙定王第八子建成侯刘拾于县城东金沙刘家曾建有“金沙台”一座，专供宴集歌舞之所。明初木偶戏盛传于宜春，因木偶艺人所唱声腔和剧目大都来自弋阳腔，故称“阳戏”。与这一时期相继兴起的戏剧还在瑞河戏、锣鼓戏等地方剧种。清代《熊太守诗赋稿》有诗云：“绛云春半酒旗风，尽醉流觞看赛洪……”。据戏曲普查得知，乾隆年间有个“洪福班”，是有名的瑞河戏班，该班有80多人。演出剧目有“四游”“四传”，表演以跷工、武打、吞刀、吐火、打布、打蛋、滚钉板等。其精彩

宜春袁州区脱胎漆器制作工艺 2025-11-26

简介宜春袁州区脱胎漆器的生产，靠纯手工操作，工艺复杂。一般有制模、脱胎、上漆、抛光、装饰等几十道工序。主要材料为生漆、桐油、夏布等，制作时按照一定的比例将生漆、桐油、石膏粉等调成糊状，再均匀地抹在夏布上，然后将夏布裱在造型好的模具上，待阴干胚胎定形后，把胚胎脱下来，脱胎漆器由此得名。脱下的胚胎经过处理后，再进行油漆、抛光、装饰等几十道复杂的手工操作程序，最后抛光装饰而成。传统的装饰方法以漆刻为主，如线刻擦锡就是其中一种，此种工艺为全国漆器行业独一无二的装饰方法。宜春袁州区脱胎漆器技艺是一种极富民族风格和地方特色的传统手工技艺。其产品轻巧玲珑、色泽秀丽、经济实惠等特色闻名于世，也因漆器牢固，便于携带而广受欢迎。宜春袁州区脱胎漆器的传统产品有200多个品种，分为八大类，即盒类、瓶类、盘类、雕塑类，仿古类、手杖类、宗教用具类、狮类和寿星、观音、果盒、荼叶瓶、手杖等产品、造型美观大方，具有浓郁的民族特色产品，在近年还开发了纯粹的艺术品，如挂屏、雕塑、漆画等，形成了实用、包装、装饰艺术三大系列，共

普庵咒佛教音乐 2025-11-26

普庵禅师（公元1115—1169）姓余，字印肃，慈化人，系佛教禅宗临济宗第十三代传人。其开示与神迹，广行于教界民间。普庵精通梵文，以梵文译为汉字作咒，世人称之为《普庵咒》或《释谈章》。与众多赞呗、偈颂、佛曲所不同的是,《普庵咒》唱诵的是咒语, 主要作为寺庙中早、晚课修持和溯望仪式念唱的内容之一。慈化寺院唱诵《普庵咒》长期受江西民间音乐影响，显示出本地音乐风格，逐步为古琴派“江西谱”参改而用。明代古琴谱《三教同声》也是采用了当时寺院中流行的诵讽曲调，载录琴曲《普庵咒》。《普庵咒》琴谱全曲分佛头、起咒、第一回、第二回、第三回、佛尾六部分。曲调雅畅清逸，质朴平实，颇有庄严肃穆之感。历史渊源普庵禅师（公元1115—1169）以梵文译为汉字作咒，世人称之为《普庵咒》或《释谈章》。与众多赞呗、偈颂、佛曲所不同的是,《普庵咒》 唱诵的是咒语, 主要作为寺庙中早、晚课修持和溯望仪式念唱的内容之一。慈化寺院唱诵《普庵咒》长期受江西民间音乐影响，显示出本地音乐风格，逐步为古琴派“江西谱”参改而用。明代古琴谱

朱轼故事 2025-11-26

朱轼故事是以中国历史上辅佐清代三朝皇帝以及乾隆帝师元老的朱轼的故事衍化而成的民间传说。朱轼（1665—1736），字若瞻，号可亭，民间俗称“朱大人”，江西高安村前艮溪里人。是清代著名的政治家、经学家、文学家、教育家。朱轼历康熙、雍正、乾隆三朝，官至太子太博文华殿大学士兼吏部尚书，颇具惠政，居官廉洁，刚正不阿，世人颂其“束其励行，通经史百家”，乾隆帝御赐“帝师元老”。其传世之作《周礼注解》、《周易注解》、《文端公集》以及《春秋钞》、《历代名臣传》、《历代名儒传》、《仪礼节要》、《清史列传》及文端公集等至今在我国文史学术界影响甚大。历史渊源朱轼的传奇故事在他生前就开始在民间流传。乾隆元年，朱轼因劳累过度病逝。关于朱轼出生，故事离奇，充满传奇色彩。当他科举入仕，故事进一步发展。朱轼逝世后，乾隆皇帝作“朱轼学术端醇，器资凝厚，早登词苑，蜚声著作之庭”祭词以悼之。他的故事不断在各地演绎流传，并在口耳相传中不断丰富和发展。 史书等资料为朱轼故事流传提供了土壤。《朱氏宗谱》、清代袁牧《朱文端公墓下之作

宜春评话 2025-11-26

宜春评话，是一种介于评话与道情之间，讲唱结合、以唱为主的有说有唱，以唱为主的民间曲艺形式。主要分布在宜春袁州区、分宜、万载、上高、高安等地。宜春评话的演唱者均为盲人，演唱形式是单人走唱或坐唱，用宜春方言说唱。常用道具有渔鼓筒（亦称评话筒）、楠头（用竹片制成）或筷子。演唱时，艺人左臂托渔鼓筒，左手食指和中指夹楠头，有节奏地敲击筒壁，右手手指并拢拍击筒底，交叉变化可打出种种节奏。在开始演唱前或唱段的中间，演唱者亦常用双手拍打渔鼓筒，或快或慢，或疏或密，或轻或重，用作过门和渲染气氛。宜春评话其唱腔音乐属联曲体，常用的基本唱腔有[文词调][板调]（又称[平板调]）[合调]（[双句调]）[神调][锣鼓调]，还有[骂调]和[哭调]等。其基本结构均为上下句，演唱者常根据曲目内容和故事情节自行组合采用。这些曲调主要源自民歌、小调，并吸收部分袁河锣鼓戏的一些唱腔。其音乐多由五声音阶构成，以徵调式为主，也有少数商调式。唱词多为民间口语，其句式结构多为七字句或长短句，一般在唱曲的开头是上下句（或四句头）。其音

夏布织造技艺 2025-10-29

亦称“圆纱夏布”，流传于江西省宜春市万载县的一种手工织布技艺，其生产可追溯至东晋后期，唐代被列为贡品，明代全县夏布商号上百家，清代发展至1000余家夏布作坊，民国时远销海外，1940获巴拿马国际展览金牌，抗日战争时产量锐减，新中国成立后又逐步恢复。第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录传统技艺类项目。 其整个生产过程主要分为苎麻种植、原料制作、夏布织造三个部分，器具有刮麻具、刮浆板等原料制作工具和经纱架、刷机等布料制作工具。种植采用家种，种子以头麻为佳，麻田以沙地为上，一般每年收麻3次，春麻最佳，收后留根以生新枝；原料制作有取皮、去表皮等工序，全部采用日晒、夜露、泉浣等自然方法，无药品掺入；夏布织造以圆形麻纱为原料，分为绩纱和织布，绩纱尽为女工，有原麻漂白、撕片、卷缕等工序，织布有经纱、检铰、过扣等工序，经纱、刷布多男性，织布多女性。传承有家族传承、开厂授艺等。 其原料依品质自上至下分为标庄、头庄、二庄、三庄、白索、晒青，产品按质量由高至低分为1200扣、800至1

万载花炮制作技艺 2025-10-29

万载县为全国五大花炮产区之一，清道光年间万载花炮已“通行南北，商贾络绎”，光绪年间“男妇大小均藉此以资工作”，清末民初从业人员达数万人，20世纪80年代更多达10多万人，生产主要集中于县城以西的潭埠、株潭、黄茅等乡镇。第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录传统技艺类项目。 其生产用作原料的土纸、火药均为万载本地所产，土纸为万载县仙源、官元山、茭湖、赤兴等山区生产的表芯纸，火药为硝酸钾、杉木炭和硫磺的混合物，其中最为重要的硝酸钾是用本地原料通过传统技术制作而成。整个制作过程有70多道工序，基本可概括为纸筒制作、火药（硝）料制作、引线制作、花炮成品制作四大工序；制作工具有短刀、长刀、擦凳、擦芯等纸筒制作工具，锅、锅铲、盆、镰铲等黑火药制作工具，筒口钎、木方、九齿铁钎等花炮制作工具。技艺以师徒方式传承，并需要学习者具有悟性和长期实践方能掌握。 万载花炮有全红礼炮、大小彩炮、鸡公炮、雷鸣炮等60多个品种，以响计有16响、20响以至10000响等，以纸之长短厚薄计有三裁、四裁

樟树药俗 2025-10-29

樟树药俗是以中药炮制、药材交易为主体的药文化习俗，主要流传于樟树市一带。其可溯源至东汉葛玄入山采药炼丹，历经1800多年发展演变，形成了包括中药炮制、药材交易、药膳、药业信仰等的独特风俗。第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录民俗类项目。 樟树中药炮制可分为鉴别、抖择、切制、炮制、加工和贮藏，其中鉴别俗称“识药”，即通过摸其质、拈其重、观其形、尝其味、嗅其气、听其声，分辨药材的真伪、质级；抖择即对药材进行选净、分级；切制有洗药、润药和切制三个环节，最讲究“刀功”，各店号最佳刀工被称作“头刀”；炮制则是最具特色的传统工艺，主要有水制、火制、水火共制三法，而以火制者居多，炮制的饮片色、香、形、味、效俱佳；加工选料上乘，所制成药有近百种剂型；贮藏则将不同类型的药，分类、分地、分不同器物保管。 樟树自古药材交易兴旺，三国时已有药摊出现，唐代辟有药墟，宋代形成药市，明代则有“药码头”，清代成为“南北川广药材总汇之所”，新中国成立以来，每年全国药交会上四方客商云集。樟树民间有“

樟树中药炮制技艺 2025-10-29

樟树中药材炮制技艺历史悠久，据文字记载秦汉时期樟树已使用煮、烫、碎、煅等方法处理中药材，东汉末年葛玄及其侄葛洪在樟树阁皂山制药行医，开创了樟树中药材炮制；南北朝时樟树药业有了简单分工，宋以来樟树建药师院，明清时形成了全国最大的药帮即“樟帮”，新中国成立后陆续形成了一批科研理论成果。第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录传统医药类项目。 樟树中药炮制可分为鉴别、抖择、切制、炮制、加工和贮藏，其中鉴别俗称“识药”，即凭手、眼、口、鼻、耳分辨药材的真伪、质级，不易区分的药材则辅以水浸、火烧来鉴定；抖择即对药材进行选净、分级，俗话说“药抖干层灰”；切制有洗药、润药和切制，润药最为关键，当地老药工有“七分润工，三分切工”的说法，同时讲究“刀功”，各店号最佳刀工被称作“头刀”；炮制则是中心所在，也是最具特色的传统工艺，一般有水制、火制、水火共制三法，而以火制者居多；贮藏则将不同类型的药，分类、分地、分不同器物保管，贮藏前须按药材性质运用烘、焙、摊、晒等手法干燥处理。 樟树中药材

万载得胜鼓 2025-10-29

起源于北宋（公元960—1127年），取材于“安史之乱”重大历史事件。主要表现古代将士出征、交战、凯旋、庆功等，故取名得胜鼓。第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录传统音乐类项目。 万载得胜鼓是民间唢呐曲牌与民间锣鼓结合的产物。在漫长的唢呐演奏和打击乐演奏活动中，艺人们将早期带来的客家吹打乐与当地民间吹打乐兼收并蓄，借鉴戏曲的唢呐曲牌和锣鼓经、融会贯通，经过历代艺人的传承和发展，逐步形成了一种独特的演奏风格。万载得胜鼓以将士出征、交战、凯旋、庆功等情节为内容。分9个乐段，表现请战、四将、二将、皇帝登台、游兵、下战、进城、登台退位、大小圆台等情景，用民间唢呐和民间锣鼓以吹打乐形式反映古代将士鏖战获胜的壮观盛况。其特征鲜明，在节拍、节奏、旋律、调式、音色、力度、速度上变化幅度大。唢呐与锣鼓同步结合，小打行云流水、欢快流畅；大打气势磅礴、庄重热烈。唢呐特殊的演奏技巧单指抖音摹仿战马嘶叫，形象逼真。禁鼓、战鼓重击，铿锵有力，场面非常壮观。万载得胜鼓表演是当地民俗活动中不可缺少的重要项