“龙凤呈祥”福字彩绘及雕版 2026-02-06

简介“龙凤呈祥”福字彩绘及雕版工艺，主要存在于靖安县罗湾、中源、宝峰一带。肇始于清朝末期，“龙凤呈祥”福字彩绘及雕版拓印作品，主要用于民间厅堂张贴，表示吉祥、喜庆、祝愿、圆满之意。近三十年来，民间艺人毛诚衍、万发逢在继承前人“福”字艺术的基础上，发展十余种“福”字彩绘及雕版印刷作品。作品以龙凤为主体，组合成系列“福”字，图案清晰流畅，龙凤活泼，栩栩如生，“福”的字形饱满圆润，彩绘的色彩鲜亮跳跃，既符合民间传统习俗，有一定的历史价值，又能美术、书法、雕刻工艺为一体，具有较高的文化价值，受到广大群众的欢迎。其中万发逢“福”字作品2004年获国家专利，笔划由完整的龙凤组成，巧妙将龙、凤的自身体形或线条融入笔画中，龙凤形象真实、生动，栩栩如生历史渊源靖安县是我省有名的文化强县，有“中华诗词之乡”、“中源农民书画之乡”美誉，历史上以来，山里的居民农耕之余，常常习字作画，文风盛行，世代脉传，历史上出现过胡日新等有名的书、画民间艺匠，现有享誉全国的“中源农民书画之乡”。“龙凤呈祥”福字彩绘及雕版工艺，

高安道情 2026-02-06

简介高安道情是高安颇具地方特色的一种古老说唱形式。它源于民间艺乞。据老艺人相传，初为瞽者走街串村说唱谋生的渔鼓。清末时期，民间艺人渐弃渔鼓，改用箱琴、令尺和木鱼伴唱，并由行唱变为坐唱，称之为“坐堂戏”，演唱者主要是盲艺人。高安道情说唱时多为一人，仅以一把箱琴、一把令尺、一只木鱼伴奏，也可以多人组合演唱，分担角色，装男扮女，陈情叙事，说唱相间，杂以口技，插科打诨，并增加锣钹、鼓板、唢呐、竹笛等乐器，气氛更为浓烈。也有技艺精湛者，一人同时演奏十来项乐器，唢呐、胡琴、竹笛、鼓板、锣钹一齐上，令人称奇。高安道情的基本调式为[太平调]。[太平调]是高安的北路道情曲；有[新太平调]和[老太平调]之分历史渊源高安道情的起源，在民间艺人口头有三种说法：其一是“神仙说”。传说在很早以前，天上八位仙人巡看人间。一天，来到瑞州府街上，见有盲者跪伏于地，用手摸索前行，甚为同情，于是八位仙人上前问话，并教他说唱、弹奏等技艺。那盲者诚心拜八仙为师，学会了唱道情，后来又传给了其他盲人。从此盲人们都用一根“向前”（即盲

上高道情 2026-02-06

简介上高道情是流行于上高县域的民间曲艺，形式简便，内容精练，旋律动听。相传明初来上高定居的外籍难民中有一批民间艺人，身背竹筒，配一定节奏敲打说唱，这批艺人定居以后，其说唱艺术经几十代人不断的革新改造和传承，清初又与瑞州道情揉合，这便终于形成后来以板箱二胡为主要乐器，自拉自唱的曲艺形式，既能演唱民间小曲，也能说唱长篇传书的上高道情。上高道情其艺术特点是：说唱结合，以唱为主，使用方言，词尾压韵。说时，往往用韵白或念白，通常使用第一人称，摹似不同人物的声调和语态。唱时，可以以唱带说，数板夹腔，加上伴奏，惟妙惟肖，深受广大群众欢迎。上高道情同一般道情类似，它叫说书，最早也没有音乐伴奏，只是以一个竹筒制作的道具，即渔鼓筒，用以敲打节奏，打出种种花点子来。随着说书技艺不断改进，为了表达人物的喜、怒、哀、乐，后来就由说演进到唱，因此成为说唱曲艺，即现在的道情。由于渔鼓伴唱不够韵味，难以展示人物性格，又演进到以木制的箱琴代替渔鼓进行伴奏，这便产生了道情音乐。上高道情从清末至民国时期，不仅内容上有所变革，

万载花灯戏 2026-02-06

简介万载花灯戏，旧称花鼓灯。起源于明朝中后期，有着400多年的历史。是一个风格独特，富有浓郁乡土气息的古老剧种。1999年，被列为全国360多个地方剧种之一，入编《中国戏曲音乐集成·江西卷》。万载花灯戏历经“灯戏”“三角班”“半班”三个发展阶段后，逐渐形成了一种在声腔、表演诸方面独具特色的地方戏曲剧种。其语言生动朴实，唱词通俗易懂，表演优美活泼，以歌、舞、技并重。讲究虚拟夸张，形象逼真，始终保持着载歌载舞的灯彩艺术形态。花灯调节奏丰富，“强弱强”三拍子，独具特色。唱腔采用自然发声，一律本嗓演唱，加之花灯锣鼓经的配合，显得温柔舒展，协调和谐。在表演艺术上，它极具地方特色，形成了鲜明的艺术风格。其行当包括生、旦、净、末、丑等，每个行当的表情含有喜、怒、哀、乐、爱、恨、恶、忧“七情之色”。每个角色须符合人物性格，以手、眼、身、发、步来表现内在情感。其唱功包含气息、吐字、甩腔三大基本功。特别讲究咬字准确，字音清晰，不飘不倒，轻重有度，可谓“字正腔圆”。其念功分为“京白”“韵白”和当地方言三种，特

靖安茶花灯 2025-11-30

简介茶花灯现主要流布于我县罗湾哨前、官庄及仁首大团一带。《茶花灯》俗称“文灯”，包括花盆灯、蚌壳灯、船灯等内容，据现年91岁老艺人徐本锱介绍，《茶花灯》在靖安大约有六、七百年历史，该灯表演形式融说、唱、舞为一体，道具主要有花盆、花船、蚌壳、花牌等。玩灯时一般是花盆走前，表演人员随后，也有时群灯一起表演，伴奏上以笛子、二胡、大小锣鼓、小钹、铛为主。单个品种表演一般为5-6人（除乐队），《茶花灯》整体内容表演为20余人（除乐队）。《茶花灯》历史悠久，内容丰富、古朴，从中可以感受到古代社会的文明信息。其弦律清新质朴，唱词通俗悦耳，表演吹乐祥和，能充分活跃农村文化生活，增添节目喜庆气氛，提高陶冶村民的思想情操。历史渊源靖安茶花灯俗称文灯，是一种融说、唱、舞为一体的灯彩表演形式，曾流布于靖安山上、山下两个片，现存于仁首镇大团村大泮组徐氏家族。据清道光五年《靖安县志》中载：“正月十二日，各庙起鳌山，乡落游烛龙于社”，清同治九年《靖安县志》中载：“落灯风过，傩神出市，黄金四目，犹然周礼之遗。”靖安茶花

靖安香花和尚舞 2025-11-30

简介靖安香花习俗在江西省靖安县已有300年以上的历史，是客家丧葬礼俗程序中的重要部分。香花习俗由当地的香花和尚3-8人完成，融挂、写、唱、念、做、色、舞等表现形式为一体，是集佛教精神、儒家思想、道教神祇以及民间礼俗于一身的信仰形式。仪式包括布置道场、头坛发奏、召亡超度、功果圆满、送神安龙等四十几道程序，72坛法事。仪式按丧家要求，短则二、三个小时，长则二日三宵，现以一日一宵或一日二宵为多；不论时间长短，挂（释道儒三圣图、佛祖三身像等）、写（向阴府奏请的表章、画符）、唱（用乐器伴奏的唱经）、念（无伴奏的客家话诵经）、做（手印、跪拜等）、色（僧冠、袈裟或道袍）等表现形式是不可少的。作为观赏性、技巧性较强的舞（舞蹈、杂耍等）一般出现三日二宵的仪式中。香花和尚是经3到5年学艺后，经严格考核，取得法号，可婚配的世俗弟子，他们唱念的经书一些为佛家经书，如《地藏经》《金刚经》《观音普门品经》《梁皇忏》、《药师忏》等，还有一些为民间流传的伪经或彩词，如《拜血盆经》、《拜千佛》、《召亡彩词》等历史渊源香花

靖安马灯舞 2025-11-30

简介靖安马灯舞是相传起源于唐代的一种纪念性年俗活动。据老艺人介绍，唐明皇为了悼念那些忠臣义士规定在每年正月十五日起马灯，流传于靖安至少有200多年历史，历史上有“四马穿花灯”、“五马班师回朝灯”、“六马杨家将灯”、“八马破曹灯”。 现主要流布于江西省靖安县璪都镇、高湖镇一带。目前璪都表演的是六马杨家将灯，马灯先舞后唱，表演内容多为走队形，表演者一般为11人，三男三女表演六匹马，四女孩端花盆走队形，常用的队形有“走四角花”、“织篱笆”、“双交叉”、“双八字”等，有时六匹马与四盆花穿梭走动，显得动而不乱。前台角色有穆桂英、杨宗保、杨八姐、杨排风等，唱腔为汉调或传统花灯调，唱词内容为歌颂杨家将破番壮举历史渊源民间舞蹈靖安马灯舞风格古朴、色彩艳丽、动作活泼，曲调优美，融入了较多的传统戏曲元素，现主要流布于江西省靖安县璪都镇、高湖镇一带。传说马灯起源于唐朝，唐明皇为了悼念那些忠臣义士，每年正月十五日举行的一种纪念性娱乐活动。马灯舞流传至靖安的说法不一，唱昆曲的说是“从湖南传来的”，唱汉腔的说“从湖

铜鼓客家山歌 2025-11-30

铜鼓县位于湘赣边界，修河上游，据境内程子源、黄家岭等处西周遗址出土文物表明，3000年前已有人类居住。汉属豫章郡等县地。明万历五年（1577年）设铜鼓营。清末置铜鼓厅。民国二年（1913年）废厅建县。自清康熙年间（1662—1672年）由闽、粤、赣南流入批客民人至铜鼓以后，铜鼓便有了独特的客家文化。铜鼓客家文化源远流长，内容丰富，境内民歌有民间小调、号子、山歌、灯歌、风俗歌等数种。以“山歌”“小调”为主。《中国民间歌曲集成·江西卷宜春地区分卷》《铜鼓县志》《铜鼓县文化艺术志》等史料都有关于铜鼓客家山歌的记载。铜鼓客家山歌和小调是客家人社会生活和思想、情感的真实反映，主要应用于田间劳作、上山砍柴、谈情说爱等生活的各个方面。在音乐上保留着较为纯正的客家语言本色，具有浓厚的“古朴性”。在艺术上、内容上基本保持着较为纯朴、清新的“民间性”。历史悠久的铜鼓客家山歌和民间小调，形式多样，风格各异。上山有茶农的《打鼓铲山歌》，下河有筏工的《滩歌》，妇女在家纺线有《车车歌》，孩童游戏有《螃蟹歌》，传授知