宜春金片禅茶制作技艺 2025-11-26

宜春地处赣西，古称袁州，山清水秀，土沃泉甘，生态优美，特别适宜优质茶叶生成，多地均有好茶。主产于国家5A级景区明月山风景名胜区的宜春金片茶（宋朝时又名：金观音，为历史名茶珍品，进贡朝廷），具有奇幻幽香，饮之圆润醇厚，尤显出类拔萃。它始于中唐，宋朝时更是享誉全国，在陈宗懋主编的《中国茶叶大辞典》《中国茶经》，王镇恒、王广智主编的《中国名茶志》，元代马端临《文献通考》、清康熙癸亥年编《宜春县志》等一路过来的文史中都有记载。能这般久负盛名，除了产地水土富含硒等有益矿物质的优越生态环境，更得益于独到的禅茶制作技艺。历史渊源宜春金片禅茶技艺源于寺院。宜春寺院众多，且依山而建，秉持禅农并重的禅宗家风，自古便有种茶制茶喝茶的习惯，诞生于宜春百丈禅寺的《百丈茶规》中对于僧人饮茶有专门的规制。唐刘禹锡所作七言诗《西山兰若试茶歌》即对寺院采茶、制茶及炒茶做了细腻记述。陆羽《茶经》记载：“江南生鄂州、袁州、吉州”，将袁州(宜春古称)列入江南重要茶区之一。《中国名茶志》记载宜春宋代产金片茶又名金观音，属历史名茶

靖安黑陶制作技艺 2025-11-26

陶诞生于新石器时代晚期，由于烧制难度大，一度久远失传。伍氏父子经过长期的研究和探索，成功复原了古人黑陶烧制技艺。流程为：选料（本地白胶泥）、泥料加工、拉坯、修坯、打磨、入窑烧制。根据烧结度的需要，以柴烧准确还原气氛的生成程度，使其黑陶作品，达到了黑如漆、薄如纸、明如镜的效果，具有很高的观赏价值和实用价值。历史渊源靖安县历史悠久，新石器时代晚期已有人类居住，在老虎墩遗址，郑家坳等遗址发掘出土大量4000年以前新石器时代中晚期陶器，发掘出土江西唯一的泥质精美黑陶觚，以及丫髻山宋元窑址、水口东周古墓出土的多种瓷器皿。自古至今，陶瓷是人类日常生活中不可缺少的生活用具，从贮酒、盛水、装米、餐具、装饰等都离不开陶瓷。基本内容黑陶诞生于我国新石器时代，距今4000—6000年，由于黑陶制作技艺复杂，烧制难度大，失传有3000多年。据《工艺美术大辞典》所述：“表里，胎质均呈黑色的陶器称为‘黑陶’”。靖窑经过几十年的不断探索与研究，成功破解了千古难题，真正还原并传承古人黑陶制作技艺。黑陶制作(烧制)主要步

万载苎麻纸手工制作技艺 2025-11-26

万载苎麻纸手工制作技艺是新近复兴的民间传统造纸技艺，唐宋以后或存于其他造纸技艺中，或时断时续地现于民间手工作坊。经过民间艺人的长期走访及文献整理，曾风靡一时的万载苎麻纸手工制作技艺得以复兴，并具有新时期特有的生命力。《诗经》云：“东门之池，可以沤苎”。可见，当时的先民已掌握了自然发酵方法从苎麻中获取韧皮纤维。1979年在江西贵溪龙虎山崖墓中，发掘出当前我国出土文物中最早的苎麻印花布，这充分说明，在春秋战国时期，江西古越先民就已开始从事苎麻耕种、生产加工。唐宋时，苎麻种植已遍及江西各府县广大农村，形成了以万载为中心的苎麻产品（如夏布）加工主产区和贸易聚散地。可见，江西苎麻种植时间早，规模大，这为万载苎麻纸的产生提供了有利条件。万载苎麻纸的产生是劳动人民集体智慧的结晶，同时也离不开东汉蔡伦及东晋葛洪的重大影响。历史渊源万载苎麻纸手工制作技艺可追溯至东汉时期，蔡伦回乡（湖南省衡阳市耒阳）推广造纸术，位于湘赣边境的万载县株潭、黄茅、仙源、茭湖等地，不仅毗邻耒阳，而且盛产苎麻，这为万载民众掌握苎麻

樟树樟木雕刻 2025-11-26

江西省樟树市有着悠久的文化传统，雕刻技艺早在4500年前就有历史记载，重点有国家级文物保护单位筑卫城遗址出土的新石器时代的陶片文样、吴城遗址出土的商代青铜器图案和明清之际的樟树木版年画等等。东汉建安年间，樟树阁皂山大量道观和寺院的建设给了樟木制品雕刻以发展空间；（也证明了当时樟树本地雕匠的功底），至明清时期，樟木制品雕刻技巧日趋成熟，出现了深度浮雕和多层次镂空技法，作品以老百姓的需求为本，包含木制古建筑及建筑装饰木雕、木雕家具和宗教用品木雕等。樟树市因盛产香樟而得名，樟树樟木制品雕刻是樟树市传统民间艺术中富有生命力的一支独秀，是一种无形的文化遗产。历史渊源江西省樟树市有着悠久的文化传统；樟树的雕刻技艺早在4500年前就有历史记载，重点有国家级文物保护单位筑卫城遗址出土的新石器时代的陶片文样、吴城遗址出土的商代青铜器图案和明清之际的樟树木版年画。东汉建安年间，樟树阁皂山大量道观和寺院的建设给了樟木制品雕刻以发展空间。至明清时期，樟木制品雕刻技巧日趋成熟，出现了深度浮雕和多层次镂空技法，作品

宜春采茶戏 2025-11-26

宜春采茶戏起源于民间灯歌，是在早期的宜春民间灯歌和傩舞等民间艺术的基础上，吸收了明清时期本地的瑞河戏、锣鼓戏等剧种的有益成分演绎而成的一种传统表演艺术，以其“语言通俗生动、行腔淳婉清越、气韵刚柔交错、表演质朴优雅”的艺术特色而成为江西几大地方戏曲剧种之一。历史渊源宜春市自古就是歌舞、戏剧之乡。先人为了祀奉天地鬼神，祈求平安富足，长期在这块生衍不息的土地上“娄页戎鼓蚀”“舆服昼游”，表演高跷抡叉、跳丸弄剑、龙鬼大厉等百戏之艺。汉武帝元光四年（公元前131年），长沙定王第八子建成侯刘拾于县城东金沙刘家曾建有“金沙台”一座，专供宴集歌舞之所。明初木偶戏盛传于宜春，因木偶艺人所唱声腔和剧目大都来自弋阳腔，故称“阳戏”。与这一时期相继兴起的戏剧还在瑞河戏、锣鼓戏等地方剧种。清代《熊太守诗赋稿》有诗云：“绛云春半酒旗风，尽醉流觞看赛洪……”。据戏曲普查得知，乾隆年间有个“洪福班”，是有名的瑞河戏班，该班有80多人。演出剧目有“四游”“四传”，表演以跷工、武打、吞刀、吐火、打布、打蛋、滚钉板等。其精彩

宜春袁州区脱胎漆器制作工艺 2025-11-26

简介宜春袁州区脱胎漆器的生产，靠纯手工操作，工艺复杂。一般有制模、脱胎、上漆、抛光、装饰等几十道工序。主要材料为生漆、桐油、夏布等，制作时按照一定的比例将生漆、桐油、石膏粉等调成糊状，再均匀地抹在夏布上，然后将夏布裱在造型好的模具上，待阴干胚胎定形后，把胚胎脱下来，脱胎漆器由此得名。脱下的胚胎经过处理后，再进行油漆、抛光、装饰等几十道复杂的手工操作程序，最后抛光装饰而成。传统的装饰方法以漆刻为主，如线刻擦锡就是其中一种，此种工艺为全国漆器行业独一无二的装饰方法。宜春袁州区脱胎漆器技艺是一种极富民族风格和地方特色的传统手工技艺。其产品轻巧玲珑、色泽秀丽、经济实惠等特色闻名于世，也因漆器牢固，便于携带而广受欢迎。宜春袁州区脱胎漆器的传统产品有200多个品种，分为八大类，即盒类、瓶类、盘类、雕塑类，仿古类、手杖类、宗教用具类、狮类和寿星、观音、果盒、荼叶瓶、手杖等产品、造型美观大方，具有浓郁的民族特色产品，在近年还开发了纯粹的艺术品，如挂屏、雕塑、漆画等，形成了实用、包装、装饰艺术三大系列，共

普庵咒佛教音乐 2025-11-26

普庵禅师（公元1115—1169）姓余，字印肃，慈化人，系佛教禅宗临济宗第十三代传人。其开示与神迹，广行于教界民间。普庵精通梵文，以梵文译为汉字作咒，世人称之为《普庵咒》或《释谈章》。与众多赞呗、偈颂、佛曲所不同的是,《普庵咒》唱诵的是咒语, 主要作为寺庙中早、晚课修持和溯望仪式念唱的内容之一。慈化寺院唱诵《普庵咒》长期受江西民间音乐影响，显示出本地音乐风格，逐步为古琴派“江西谱”参改而用。明代古琴谱《三教同声》也是采用了当时寺院中流行的诵讽曲调，载录琴曲《普庵咒》。《普庵咒》琴谱全曲分佛头、起咒、第一回、第二回、第三回、佛尾六部分。曲调雅畅清逸，质朴平实，颇有庄严肃穆之感。历史渊源普庵禅师（公元1115—1169）以梵文译为汉字作咒，世人称之为《普庵咒》或《释谈章》。与众多赞呗、偈颂、佛曲所不同的是,《普庵咒》 唱诵的是咒语, 主要作为寺庙中早、晚课修持和溯望仪式念唱的内容之一。慈化寺院唱诵《普庵咒》长期受江西民间音乐影响，显示出本地音乐风格，逐步为古琴派“江西谱”参改而用。明代古琴谱

朱轼故事 2025-11-26

朱轼故事是以中国历史上辅佐清代三朝皇帝以及乾隆帝师元老的朱轼的故事衍化而成的民间传说。朱轼（1665—1736），字若瞻，号可亭，民间俗称“朱大人”，江西高安村前艮溪里人。是清代著名的政治家、经学家、文学家、教育家。朱轼历康熙、雍正、乾隆三朝，官至太子太博文华殿大学士兼吏部尚书，颇具惠政，居官廉洁，刚正不阿，世人颂其“束其励行，通经史百家”，乾隆帝御赐“帝师元老”。其传世之作《周礼注解》、《周易注解》、《文端公集》以及《春秋钞》、《历代名臣传》、《历代名儒传》、《仪礼节要》、《清史列传》及文端公集等至今在我国文史学术界影响甚大。历史渊源朱轼的传奇故事在他生前就开始在民间流传。乾隆元年，朱轼因劳累过度病逝。关于朱轼出生，故事离奇，充满传奇色彩。当他科举入仕，故事进一步发展。朱轼逝世后，乾隆皇帝作“朱轼学术端醇，器资凝厚，早登词苑，蜚声著作之庭”祭词以悼之。他的故事不断在各地演绎流传，并在口耳相传中不断丰富和发展。 史书等资料为朱轼故事流传提供了土壤。《朱氏宗谱》、清代袁牧《朱文端公墓下之作