宜春生漆制作技艺 2026-02-09

在宜春市辖区的明月山温汤、洪江两镇以及袁州区天台、辽市、竹亭等地至今广种漆树，蔚然成林。历史上，宜春生漆与广东漆、福建漆并驾齐驱，畅销全国各省市，该技艺包括打漆桩、割漆口、取漆液、收漆、检验、粗滤、脱水、精制、油漆、色漆等步骤。宜春生漆具有漆膜光洁，燥性好、防潮、耐磨、耐高温、耐腐蚀等多个特点。“袁漆清如油，照见美人头；摇动虎斑色，提起钓鱼钩。”这是对宜春生漆品质优良的生动写照。宜春生漆髹饰的各种器物，丰满度好、色泽明丽、光亮如镜、古朴典雅、质地坚固、经久耐用，使用时间愈久，光泽愈发明亮。 

宜春中秋拜月 2026-02-06

中秋拜月是从古至今流传于宜春民间的一种习俗，在每年的中秋节举行。该习俗现主要流存于宜春市中心城区及袁州区的大部分乡镇。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗，随着社会的发展逐渐影响到民间，宜春中秋拜月习俗即起源于明末清初。当时社会生活中的现实功利因素渐显突出，岁时节日中世俗的情趣也愈加浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，表达愿景的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态，一直传承至今。在宜春，每逢中秋佳节，独具民间特色的拜月仪式都会在城镇社区、乡野村落隆重举行，使当地的节日气氛更加浓厚，并声名远播，宜春因而有了“月都”的称谓。经过传承发展，中秋拜月民俗活动既体现祭拜，又凸显了宜春厚重的文化底蕴，其仪式活动主要由三

宜春竹木雕刻 2026-02-06

宜春木雕是江西宜春、特别是该市袁州区天台镇一带经久享有盛名的一项传统雕刻艺术。它发端于明末清初，以楠树、香樟树、株树、油茶树、梓树等木材及树根为材料，匠心独运，甄别构思，用锤子、锯、凿子、圆铲、刨子、雕刀和钻子等工具进行手工雕刻，制成各种工艺品，其中以傩面具、历史人物肖像、家居装饰最为见长。它是赣文化的一个生动体现，以其别致神韵、精美雕饰和广泛表现内容而蜚声省内外，被称为宜春民间工艺美术沃土育出的一朵奇葩。祖辈几代都靠做木雕手艺为生的天台镇中坑村村民彭焕连是个典型代表。他于继承中潜心钻研，摸索出了一整套有自己独特风格、又不失古风遗韵的木雕技艺，成为这一传统手工艺的代表性传承人。他雕刻的赣西傩面具栩栩如生、形象逼真，采用抽象、夸张的手法，塑造古朴、粗犷、豪放的傩神头像，为挖掘、传承赣西傩文化做出了宝贵贡献。2008年他雕刻出《水浒传》人物一百零八将面具，传神写意，将傩面具雕刻技艺发挥得淋漓尽致，在江西省举办的“国际傩文化艺术节”上获得金奖。为迎北京奥运会，他采用中国传统知名木材“株、樟、柏

袁州谯楼传说 2026-02-06

简介中华文明历史悠久，好几座古老的名城留有见证岁月痕迹的鼓楼；江西宜春也不例外，一座宋代建起的被称作“袁州谯楼”的古朴建筑一直屹立在市区中心。它是世界上现存最早的集测时、守时、授时三项功能于一体的地方天文台，被列为全国重点文物保护单位。有关袁州谯楼的来历，自古就流传着动人的佳话。袁天罡是唐代的一位天文学家，是位被描写得神乎其神、能行云施雨的奇异人，北斗星就以他的名字命的名。他自小在宜春袁州生活，当年他家境尚好，可却无意谋求做官，而是迷上了天文地理，成天就想着观天相、测地貌，研究其中玄机，并发明了一种叫铜璇机的观天设备，把自己的心得记下来，许多次向熟人预报天气。他死后就葬在宜春府衙西侧不远处，宜春人还于南唐保大二年（即公元954年）建了一座纪念他的祠堂，这就是最初的袁州谯楼旧址。南宋嘉定十二年（1219年）盛夏的一天，新上任不久的袁州知府滕强恕在家中设晚宴宴请本地知名人士。可一直等到天黑，客人才相继到来。滕知府说：“你们怎么现在才来，看这热天菜都凉了。”客人答道：您不是说吃晚饭么，这天一黑

宜春慈化寺传说 2026-02-06

简介慈化寺的神奇传说已流传800多年，至今尚存有近30则，既从不同侧面印证了普庵法力之所以能传扬四方。座落在宜春袁州南泉山的慈化寺，是曾被明太祖朱元璋赐为“天下第一禅林”的江南佛教大道场之一，于南宋乾道二年、即公元1166年创建。慈化寺的开山祖师是位菩萨级的高僧，法名普庵，全国许多寺院都有他的塑像。明朝永乐皇帝评价他“万行圆融，六通俱足，端严自在，光辉旁烛”。有关他兴建慈化寺，800多年来留下许多传奇典故。如建寺之初，普庵率人到湖南金钟湖林区选购木材，与贪心刁钻的山主伍氏斗智斗勇的“出木井”；在接授施主李员外所奉千斤重的大铁钟时，普庵与吕洞宾过手，留下的神奇佳话 “鼻涕钟”；慈化寺落成后，迎来四方礼拜之众，一个姓易的屠夫受到影响弃旧从新，乐做善事，写下“放下屠刀，立地成佛”八个字送给他。此话后来成为了一句成语等等。历史渊源宜春慈化寺传说已流传800多年，主要以宜春袁州区慈化镇为中心分布流传。座落在宜春袁州南泉山的慈化寺，是曾被明太祖朱元璋赐为“天下第一禅林”的江南佛教大道场之一，于南宋乾

宜春版画 2026-02-06

宜春版画是我国江南一带著名的民间木刻画。它起源于清代，有着悠久的历史，是一项古老的民间工艺画，其制作至今保留着原汁原味的传统工艺。远在木刻年画盛行的年代，宜春就已有相当广泛的群众版画活动。新中国成立后，各学校开展的木刻教学活动为宜春版画的大面积开展、培育了相当多的骨干力量。到改革开放以后，宜春版画已成了版画的全国几个大群体之一，涌现出不少优秀中青年作者，创作出一大批在国内外有影响的作品。宜春版画以浓郁的地方特色闻名于世，其作品多贴近生活，反映本地的生产、生活和风情习俗。在版画的品种和技法上也在不断地发展和创新，除传统的木刻水印和油印外，还出现了彩拓、纸漏、泡版薄油印、吹塑、综合版、热辐射等自创的新版种式新技法，丰富了宜春版画的表现形式和艺术语言。改革开放后，宜春版画得到了长足的发展。版画已成为当地文化的品牌，呈现日益繁荣的景象，不少版画作品多次获国家级大奖。版画精品还多次进京和出国展出，受到国家领导人和国内外观众的好评。当地领导人出访，也把宜春版画作为礼品赠送给外国友人。宜春版画构图饱满

普庵信俗 2025-11-26

普庵信俗，是以北宋末南宋前期于宜春市袁州区慈化镇余坊村出生成长的著名禅师普庵印肃禅师为信仰对象，以佛教经忏法事为主要内容，糅杂了赣西北民间道教、巫教众多内容的，跨越宋、元、明、清、民国一直到现在有着八百多年历史的民间信仰。历史渊源普庵信俗作为一种民间信仰，它所信奉的祖师就是普庵祖师，号称为“余祖师”或“万法教主”。普庵出生于北宋徽宗政和五年（公元1115年），卒于南宋孝宗乾道五年（1169年），其出生年离现在已过900年，卒年离现在近850年。普庵的民间传说在他在世时就已经传开，辞世之后得到更为广泛的流传，据《普庵语录》记载，普庵辞世十年，新余进士谢鄂为普庵行迹写序时说：“。”可见南宋前期，普庵在当地的影响就很大。民间把普庵的符咒谱为琴谱，成为明清时期我国古代十大古典民曲。民间的符箓传承于民间，广泛使用于佛道之间，普庵也因之成为佛道民间化中的一代宗师“万法教主”。民间普庵弟子的法事科书到如今还可以追踪到清乾隆年间手抄本。由此看来，普庵信俗在民间至少有八百多年的历史。基本内容普庵信俗内容很

宜春金片禅茶制作技艺 2025-11-26

宜春地处赣西，古称袁州，山清水秀，土沃泉甘，生态优美，特别适宜优质茶叶生成，多地均有好茶。主产于国家5A级景区明月山风景名胜区的宜春金片茶（宋朝时又名：金观音，为历史名茶珍品，进贡朝廷），具有奇幻幽香，饮之圆润醇厚，尤显出类拔萃。它始于中唐，宋朝时更是享誉全国，在陈宗懋主编的《中国茶叶大辞典》《中国茶经》，王镇恒、王广智主编的《中国名茶志》，元代马端临《文献通考》、清康熙癸亥年编《宜春县志》等一路过来的文史中都有记载。能这般久负盛名，除了产地水土富含硒等有益矿物质的优越生态环境，更得益于独到的禅茶制作技艺。历史渊源宜春金片禅茶技艺源于寺院。宜春寺院众多，且依山而建，秉持禅农并重的禅宗家风，自古便有种茶制茶喝茶的习惯，诞生于宜春百丈禅寺的《百丈茶规》中对于僧人饮茶有专门的规制。唐刘禹锡所作七言诗《西山兰若试茶歌》即对寺院采茶、制茶及炒茶做了细腻记述。陆羽《茶经》记载：“江南生鄂州、袁州、吉州”，将袁州(宜春古称)列入江南重要茶区之一。《中国名茶志》记载宜春宋代产金片茶又名金观音，属历史名茶

宜春采茶戏 2025-11-26

宜春采茶戏起源于民间灯歌，是在早期的宜春民间灯歌和傩舞等民间艺术的基础上，吸收了明清时期本地的瑞河戏、锣鼓戏等剧种的有益成分演绎而成的一种传统表演艺术，以其“语言通俗生动、行腔淳婉清越、气韵刚柔交错、表演质朴优雅”的艺术特色而成为江西几大地方戏曲剧种之一。历史渊源宜春市自古就是歌舞、戏剧之乡。先人为了祀奉天地鬼神，祈求平安富足，长期在这块生衍不息的土地上“娄页戎鼓蚀”“舆服昼游”，表演高跷抡叉、跳丸弄剑、龙鬼大厉等百戏之艺。汉武帝元光四年（公元前131年），长沙定王第八子建成侯刘拾于县城东金沙刘家曾建有“金沙台”一座，专供宴集歌舞之所。明初木偶戏盛传于宜春，因木偶艺人所唱声腔和剧目大都来自弋阳腔，故称“阳戏”。与这一时期相继兴起的戏剧还在瑞河戏、锣鼓戏等地方剧种。清代《熊太守诗赋稿》有诗云：“绛云春半酒旗风，尽醉流觞看赛洪……”。据戏曲普查得知，乾隆年间有个“洪福班”，是有名的瑞河戏班，该班有80多人。演出剧目有“四游”“四传”，表演以跷工、武打、吞刀、吐火、打布、打蛋、滚钉板等。其精彩

彭志明 2021-08-18

宜春版画