靖安茶饮习俗 2026-07-10

靖安茶饮习俗起源于宋朝，以点茶为主的茶饮方式，通过炙茶、碾茶、罗茶、调膏、击拂等步骤，将饮茶的视觉美感与味觉体验发挥到了极致。而在泡茶技艺的发展之路上，宋代的点茶法处于承上启下的重要位置。制作茶饮时先将当地上好的茶叶磨成细末，经过多次冲点击拂形成乳雾状沫饽进行品饮，还可用当地原生态食材制作饮品同时品饮（如紫苏饮，此饮品被宋仁宗钦定为天下第一熟水），上至文人士大夫，下至普通百姓皆为流行，其项目超越技艺本身，重构了宋人“饮之一事，见天地四时”的生活哲学，成为中华文明鲜活的精神标识。

靖安煎茶习俗 2026-07-10

靖安煎茶习俗最初源自于寺院，那时僧人坐禅时晚上不吃斋，就用茶来清醒头脑、集中精力。靖安煎茶习俗是唐代由法师来宝峰寺弘法而流入本地的，后成为文人雅士的一种高雅饮茶形式。主要步骤分为炙茶、碾茶、筛茶、煎水、煎茶、分茶、敬茶等。所用的茶需采自本地的高山无污染的野茶，煎茶的水以优质的山泉水为佳，这样做的好处就是能使茶汤口感更好，保留原始、更本真的茶叶味道。

靖安骨伤疗法 2026-07-10

靖安骨伤疗法，始创于清道光末年，至今已有150余年历史，传承6代，在手法正骨、中药内服外敷，小夹板(由杉树皮、黄柏皮、小竹片或柳木片制作而成)固定治疗风湿痹痛、骨折筋伤、关节脱位等骨伤疾病方面独树一帜。上个世纪70年代，靖安县中医院创院之时，靖安骨伤疗法第四代传人余发起、余发强兄弟吸纳进了县中医院，并以余氏中医骨伤疗法为基础，成立县中医院骨伤科，使这一祖传中医文化 得到了更好的传承和发展，每年为县内外2000多名骨伤患者，提供有效治疗，在省内外都有着良好的社会影响。

九岭自然红茶制作技艺 2026-07-10

九岭自然红茶制作技艺是红茶制作的一种独特技艺。在靖安九岭山脉深处，地理环境与道家“道法自然”“归隐修炼”造就了九岭自然红茶的制作理念，在制作工艺上严格按道茶文化的传统制作流程——萎凋、揉捻、发酵、烘干，技艺的每一步都秉持“自然为本、循序渐进”的哲学。发酵是九岭自然红茶独特品质形成的关键，茶农们根据天气、温度变化调整发酵时间与湿度，而非人为干预，一切自然而成。最后的烘干环节，使用柴火慢烘，茶叶在缓慢的烘烤中孕育出天然香气，形成独特的醇厚口感，恰似道家修行静宁的耐心与专注，成就了九岭自然红茶上乘品质。

靖安竹刻 2026-07-10

靖安竹刻以竹为材、以刀代笔，在竹青、竹肌等表层用“阴刻”或者“阳刻”技法，创作出书画意境与雕刻美感交融的艺术品。其核心技法体系以留青竹刻为代表，并有翻簧竹刻、阴刻、浅刻、阳刻、圆刻等多种工艺。2020年11月，靖安竹刻作品《品茶图》参展首届江西林业产业博览会并获金奖，代表性传承人蔡煜远被评为“金雕手”称号。2022年10月，设计的文创产品《况青天竹刻手机架》获首届宜春有礼创意设计大赛二等奖。

靖安草龙灯习俗 2026-02-07

简介靖安草龙灯（俗称香火龙，又称太平灯），流传于仁首镇前进自然村，该村按清代流传下来的说法又被称为“四甲”。 清代实行“保甲制”，因依山居住、同饮一条溪流之故，４甲居民以草龙灯为缘而联成一体。靖安草龙灯习俗也随他们一同流传至今。草龙灯表演集中于正月初十至十五元宵节期间，初十晚至十四日晚，在“四甲”140多户山民家中依次表演，正月十五则火焚草龙，意为送灯。每个甲主持一年草龙灯活动，从清代晚期至今，4个甲循环往复，从未间断。每年在大港庵佛堂起灯后，由25人组成的草龙灯队分“四甲”、“五夜”走村串户，游龙舞龙。游龙时，队列依次为佛祖神灯（领队者提）→锣鼓→牌灯→唢呐→观音大士灯笼→七节草龙→二牌灯→抬菩萨→挑香火担。历史渊源据清道光五年（公元1825年）《靖安县志》载：“（正月）十二日各庙起鳌山乡落游烛龙于社”。可见，靖安至少在清道光年间民间龙灯就已盛行。草龙灯源于唐代的军事，后逐步演化为民间的避邪、奉佛、祭祖习俗活动，继而演变为祈求太平、欢闹春节的传统文化习俗。据族谱初步考证，该草龙灯习俗是

靖安禾堆饼习俗 2026-02-06

靖安禾堆饼迎灯习俗现主要存在于靖安县东部约21公里的仁首镇莲塘村涂家自然村。该自然村地处仁首腹地，土地肥沃，物产丰饶。据清道光五年（1825年）《靖安县志·风俗》记载：“十二日…乡落游烛龙…宵则舂米溲团染彩色盛盂拌以奉其先，曰：‘谷堆’，寓百谷丰稔之意。”由此可见，靖安民间出现“禾堆饼”至少有180多年的历史，现仅莲塘涂家沿袭。元宵节晚用“禾堆饼”迎灯，村民又称“踏胜”，取其螺旋向上的意蕴，象征着“五谷丰登，一年胜一年”。“禾堆饼”意为象堆禾一样堆米饼，即将糯米饼沿近似塔型的“禾堆篓”盘旋而上摆满篓外围。“禾堆篓”置于托盘上，环绕“塔基”摆放一圈熟米小动物，“塔身”用嵌有螺旋型颜色米饼堆砌，“塔顶”由大到小叠上颜色饼，上插一枝带籽柏桠，柏桠上别几朵红绿纸花。“禾堆饼”须在正月十四前做好、摆好。制作工艺：浸米—磨米粉（现机米粉）—溲团—揉饼—上色—蒸饼—堆饼。关键点为着色，村妇用黄紫红绿等色分别与少量米粉拌匀。在揉成小团的白米饼四周各点上几种颜色粉，用双手揉致颜色粉呈螺旋状散开，且互不串色

靖安客家童谣 2026-02-06

简介靖安客家童谣主要流布于距靖安县城50多公里的罗湾乡。这里山峰的最高海拨1729.5米，四面环山，植被丰茂，气候温湿。元末明初以来，客家人从广东福建一带迁徙至此，至少在清中期就传承并丰富了自成一系的客家童谣。靖安客家童谣已收入的有30余首，从形式上分，有顺口溜、对答词、拗口令、白话歌等，从内容上分有天文地理类、文明礼仪类、行为习惯类、生活情趣类等。代表性的童谣有《杨骨梢开红花》《学手艺》《月光光》《楼上半甏饼》等，多为三言、七言句。童谣语音响亮、语汇丰富、语言诙谐、形象生动、情感真切，有一定的文学价值，因此能寓教于乐，使儿童懂得事理、增长知识、启迪智慧，还能煅炼口才，丰富想象力。目前，罗湾山乡童谣现象因现代文明冲击受到一定影响，但传承群体仍有二、三百人以上。历史渊源靖安客家童谣主要流布于距靖安县城50多公里的罗湾乡。这里山峰的最高海拨1729.5米，四面环山，植被丰茂，气候温湿。元末明初以来，客家人从广东福建一带迁徙至此，至少在清中期就传承并丰富了自成一系的客家童谣。内容记录靖安客家童

“龙凤呈祥”福字彩绘及雕版 2026-02-06

简介“龙凤呈祥”福字彩绘及雕版工艺，主要存在于靖安县罗湾、中源、宝峰一带。肇始于清朝末期，“龙凤呈祥”福字彩绘及雕版拓印作品，主要用于民间厅堂张贴，表示吉祥、喜庆、祝愿、圆满之意。近三十年来，民间艺人毛诚衍、万发逢在继承前人“福”字艺术的基础上，发展十余种“福”字彩绘及雕版印刷作品。作品以龙凤为主体，组合成系列“福”字，图案清晰流畅，龙凤活泼，栩栩如生，“福”的字形饱满圆润，彩绘的色彩鲜亮跳跃，既符合民间传统习俗，有一定的历史价值，又能美术、书法、雕刻工艺为一体，具有较高的文化价值，受到广大群众的欢迎。其中万发逢“福”字作品2004年获国家专利，笔划由完整的龙凤组成，巧妙将龙、凤的自身体形或线条融入笔画中，龙凤形象真实、生动，栩栩如生历史渊源靖安县是我省有名的文化强县，有“中华诗词之乡”、“中源农民书画之乡”美誉，历史上以来，山里的居民农耕之余，常常习字作画，文风盛行，世代脉传，历史上出现过胡日新等有名的书、画民间艺匠，现有享誉全国的“中源农民书画之乡”。“龙凤呈祥”福字彩绘及雕版工艺，

靖安茶花灯 2025-11-30

简介茶花灯现主要流布于我县罗湾哨前、官庄及仁首大团一带。《茶花灯》俗称“文灯”，包括花盆灯、蚌壳灯、船灯等内容，据现年91岁老艺人徐本锱介绍，《茶花灯》在靖安大约有六、七百年历史，该灯表演形式融说、唱、舞为一体，道具主要有花盆、花船、蚌壳、花牌等。玩灯时一般是花盆走前，表演人员随后，也有时群灯一起表演，伴奏上以笛子、二胡、大小锣鼓、小钹、铛为主。单个品种表演一般为5-6人（除乐队），《茶花灯》整体内容表演为20余人（除乐队）。《茶花灯》历史悠久，内容丰富、古朴，从中可以感受到古代社会的文明信息。其弦律清新质朴，唱词通俗悦耳，表演吹乐祥和，能充分活跃农村文化生活，增添节目喜庆气氛，提高陶冶村民的思想情操。历史渊源靖安茶花灯俗称文灯，是一种融说、唱、舞为一体的灯彩表演形式，曾流布于靖安山上、山下两个片，现存于仁首镇大团村大泮组徐氏家族。据清道光五年《靖安县志》中载：“正月十二日，各庙起鳌山，乡落游烛龙于社”，清同治九年《靖安县志》中载：“落灯风过，傩神出市，黄金四目，犹然周礼之遗。”靖安茶花