铜鼓西向晒红节 2026-02-09

“晒红节”也称“婆官节”或“天贶节”，是铜鼓县三都镇西向村由来已久的一种民俗活动。每年农历六月初六，夏季庄稼初熟农闲之际，西向村村民都会举行喜庆欢快的“晒红节”活动。当天活动有开坛、请神、敬神、祈神、娱神、酬神、送神等环节。活动主要内容有：晒冬衣被、烧香拜傩神、杀猪取血花、恭请九尊傩神、舞九节草龙，众傩神巡游、傩神归神位、猪血花纸祭田地仪式。“晒红节”从南宋祥兴年间延续至今，再现了先民敬奉田地、与自然环境和凶猛野兽进行斗争的场景，其保留至今的祈福文化融入了民间祈盼风调雨顺、国泰民安、五谷丰登、人畜兴旺的内涵，影响远播湘赣边修水、宜丰、万载等地。

铜鼓渔樵耕读 2026-02-06

简介灯彩“渔樵耕读”又名“春牛花灯”，源于湖南的送“春牛”。三都镇张以发在送“春牛”形式上进行了改造、充实，用竹篾扎成牛头，牛尾状，蒙上黑布或黑纸系在身上，每至一家便唱几段花鼓小调，祝愿五谷丰登、六畜兴旺的基础上，增加了“渔翁”“樵夫”“农夫”“读书郎”组成“渔樵耕读”灯彩，后又加了一旦一丑，配上民间小调，载歌载舞，一旦一丑为灯彩主角，一问一答，各角色有鲜明性格特色，丑角才思敏捷、机灵调皮，旦角聪颖坦率、热情活泼，渔翁驼背拐脚、滑稽可笑，樵夫农夫插秆打浑、风谐诙谐，读书郎文质彬彬、纯朴敦厚，各角色均有各自规定的舞步。表演中常用民间小调，唱词均用铜鼓本地话，具有浓厚的乡土气息。历史渊源铜鼓灯彩表演素来有之，特别在民国及共和国建国初期为甚，40年代末—50年代来县内群众舞蹈复苏发展、灯彩表演得到恢复；80年代—90年代初，群众舞蹈复兴；1981年春节，全县灯彩汇演、参演的城乡灯彩队多达百余。表演内容“渔樵耕读”一般在正月里表演。7个人分别扮成“骑牛者”“渔翁”“樵夫”“农夫”“读书郎”与丑角

铜鼓太平灯 2026-02-06

简介灯彩“太平灯”源于一则民间故事。从前有6男2女强盗，来一富裕人家欲行劫，户主已识其底细，但未识破，而是设宴款待、留宿。强盗不忍下手，天亮离别时，户主还赠其8担银两，规劝改恶从善。强盗们后依言，从商发了大财。某年的八月十五日，8人扮成耍灯人，每人挑一担银两来富裕人家耍灯，用灯摆出“天下太平”字样，结束后留下银担而去。灯彩艺人创太平灯，8人表演，男6女2，分成高、中、矮三等。扮头目的两个是高个子，摆字时站高处。两位矮个子摆字时处低处，舞蹈动作比较简单，为“圆场”与“云步”。手端花灯，随步伐节奏上下摆动，变换各种姿式，队形有“大圆场”“双龙戏水”“串麻花”等，摆字内容随职业而变。“五谷丰登”“一本万利”“天下为公”。摆一字唱一曲，以二胡、笛子、盘子花伴奏，舞蹈时不唱，管弦乐停，以打击乐伴奏，时起时伏，所唱与摆字内容可以相异，常用的小调有“贺新年”“贺新郎”“十杯酒”“下盘棋”等，常用曲牌有“得胜令”“八板头”等。历史渊源“太平灯”源于一则民间故事，明朝万历年间铜鼓客家人流入全县，人口达13

铜鼓七鲤抢虾 2026-02-06

简介铜鼓县位于湘赣边界，修河上游、据境内程子源，黄家岭等处西周遗址出土文物表明，3000年前已有人居住，汉属豫章郡艾县地，明万历五年（1577年）设铜鼓营，民国二年（1913年）废厅建县，自康熙年间（1662—1672年）由闽、粤、赣南等地流入大批客家人至铜鼓，铜鼓便有了特有的客家文化。铜鼓境内山川秀美，民风纯朴，节日喜庆之时，喜耍灯彩，县内现有灯彩20余种，最具代表性的有“七鲤抢虾”等。灯彩“七鲤抢虾”源于一则民间神话传说。南海龙王七个公主化身为金鲤私出龙宫到海面玩耍，和虾兵冲突，于是鲤虾追逐，后鳖将军化为渔翁收复鱼虾至龙宫问罪。灯彩“七鲤抢虾”表演分前后两部分，前一部分由鱼虾追逐、鲤鱼戏虾两场景而成，后一部分渔翁撒网、鱼虾被捕两场景组成。均通过舞蹈动作和队形变换连成一体。鲤鱼、虾等道具形象逼真，表演活灵活现，音乐、唱腔皆由客家山歌调及客家话演译，地方色彩甚浓。1954年春参加南昌分区汇演获二等奖，1985年6月被省民舞协会摄像存挡。历史渊源铜鼓灯彩表演素来有之，特别在民国及共和国建国

铜鼓跳觋 2026-02-06

简介铜鼓县位于湘赣边界，修河上游、据境内程子源，黄家岭等处西周遗址出土文物表明，3000年前已有人居住，汉属豫章郡艾县地，明万历五年（1577年）设铜鼓营，民国二年（1913年）废厅建县。铜鼓境内峰峦叠嶂、山川秀美，民风纯朴，地处文化多元交汇点，境内自康熙年间（1662—1672年）由“闽”“粤”“赣南”流入大批客家人至铜鼓，在铜鼓形成了一种祛病请神而用的跳觋。跳觋是一种非僧非道的舞蹈，舞者男扮女装，穿戴凤冠霞披、手执师刀、天王尺、海螺、牛角，铜交唱之、蹈之。为其伴奏的乐器有小堂鼓，大、小钹，大、小锣和大、小唢喇，表演程序视具体情况而变。历史渊源康熙年间（1662年—1672年）由“闽”“粤”“赣南”流入大批客家人至铜鼓，在祛病请神时常举行一种仪式------跳觋，跳时舞者男扮女装，穿戴凤冠霞披、手执师刀、天王尺、海螺、牛角，铜交唱之、蹈之，逐渐形成一种非僧非道的舞蹈。表演内容在民间乐器伴奏下，表演程序视具体情况而定，一般是起师、请灶、奏表、治病、解煞、敬师、祭坛、和盘、收魂、超度、谢师

铜鼓客家山歌 2025-11-30

铜鼓县位于湘赣边界，修河上游，据境内程子源、黄家岭等处西周遗址出土文物表明，3000年前已有人类居住。汉属豫章郡等县地。明万历五年（1577年）设铜鼓营。清末置铜鼓厅。民国二年（1913年）废厅建县。自清康熙年间（1662—1672年）由闽、粤、赣南流入批客民人至铜鼓以后，铜鼓便有了独特的客家文化。铜鼓客家文化源远流长，内容丰富，境内民歌有民间小调、号子、山歌、灯歌、风俗歌等数种。以“山歌”“小调”为主。《中国民间歌曲集成·江西卷宜春地区分卷》《铜鼓县志》《铜鼓县文化艺术志》等史料都有关于铜鼓客家山歌的记载。铜鼓客家山歌和小调是客家人社会生活和思想、情感的真实反映，主要应用于田间劳作、上山砍柴、谈情说爱等生活的各个方面。在音乐上保留着较为纯正的客家语言本色，具有浓厚的“古朴性”。在艺术上、内容上基本保持着较为纯朴、清新的“民间性”。历史悠久的铜鼓客家山歌和民间小调，形式多样，风格各异。上山有茶农的《打鼓铲山歌》，下河有筏工的《滩歌》，妇女在家纺线有《车车歌》，孩童游戏有《螃蟹歌》，传授知

铜鼓棋坪客家狮 2025-11-30

铜鼓县位于湘赣边界，修河上游、据境内程子源，黄家岭等处西周遗址出土文物表明，3000年前已有人居住，汉属豫章郡艾县地，明万历五年（公元1577年）设铜鼓营，民国二年（公元1913年）废厅建县，自康熙年间（公元1662年—公元1672年）由闽、粤、赣南流入大批客家人至铜鼓，铜鼓便有了特有的客家文化。铜鼓境内峰峦叠嶂、建国前交通不便、客家人为了保护自己并更好地和本地人相融合，历来就有着崇文尚武的家规族训和精神推崇。铜鼓棋坪客家狮源于清康熙年间棋坪黄泥客家游氏族先，一位名万迨，字预吉的财主。其妻王氏一直未生育，家里长期受到山贼抢劫，后一武艺高超的卖艺客班借宿家中一月有余，王氏选中其中一熊姓女客，赠艺班重金，纳其为小，后山贼多次来劫经被熊氏打跑，一日山贼获信熊氏外出后，下山杀了财主，熊氏归家后肝胆俱裂寻山贼尽数灭之，并招集青年族人习武，编排舞狮表演，名扬“宁洲八乡”。铜鼓棋坪客家狮每年农历初一于祠堂内请神、拜狮、起蘸，十五日勾灯结束。其间每到一村先寻一开阔地表演。情节为孙悟空、猪八戒、沙和尚降狮