洪州窑瓷烧制技艺 2026-02-09

丰城洪州窑是江西最早的青瓷发源地，唐朝六大名窑之一，其历史可追溯至东汉晚期，终烧于晚唐五代，其发现填补了中国陶瓷史上的空白。洪州窑瓷烧制技艺的主要工艺制作流程是：选取土、掏碎、淘洗、练泥、揉碾、制胎、晾坯、点彩刻花、上化妆土、素烧、上釉、满窑、烧窑、出窑、选瓷。洪州瓷胎质坚细，形状规整，造型精巧，品种繁多，釉层晶莹，玻璃感强，开片细密，色泽优雅，青中泛黄，装饰多样，图案美观，创造了“火照”“匣钵装烧”“芒口瓷”等技艺，唐代被选作贡品，是中国古代精美青瓷代表之一。目前，以铁路镇碗泥岭保存完好的唯一活窑口老龙窑为核心，建立了洪州窑青瓷传承研学基地，培养传承人及振兴洪州窑。

岳家拳 2026-02-09

丰城岳家拳是丰城岳家狮入门基本功夫，武术展示是舞狮的前奏序曲，可以说“先有岳家拳才有岳家狮”。然而，狮与拳，又是两个独立的艺术与武技形式。丰城岳家拳糅合了丰城硬门拳，以推、援、弹、夺、牵、捺、逼、吸八字书法理论为基本法则，特别讲究吞吐浮存，首重桩功，力道更甚。在岳家狮出场前，岳家拳武术队的流星开场、武术表演，为岳家狮正式出台充分烘托气氛，压住阵脚。以丰城剑威学校为培育基地传承丰城岳家拳，培养了一批批学子，让青少年在强身健体的同时，传承优秀传统文化、培养爱国精神，在弘扬民族精神、提高凝聚力与文化软实力等方面发挥积极作用。

丰城木雕 2026-02-07

 项目简介 江西是典型的农业大省，在农业经济时代由于宗教的崇拜和日常生活的需要，传统手工业十分发达，木匠、漆匠、木雕工艺等能功巧匠层出不穷；而丰城自古人口多，人均耕地少，同时丰城又处于江西省交通要道，故手工技艺尤其发达，丰城木雕就是其中之一。 丰城木雕产生于明代，兴盛于明末清初直到民国，从新中国建立到改革开放前丰城木雕都比较繁荣，尤其以著名民间雕刻家范庆云（范振华）的民间雕刻最具代表性，可堪称中国民间木雕艺术的杰出代表，之后管氏家族四代（管伟锦、管彩芝、管荣兴、管文清）传承了丰城木雕，他们的代表作包括南昌市万寿宫里的神龛木雕、建筑木雕，1927年前版的滕王阁，新中国成立后的革命题材的木雕等。改革开放后，随着我国生产力的提高，工业化和现代化，使得传统手工艺逐渐减少，丰城木雕也是其中受到冲击的手工艺之一，目前丰城木雕传承仅管文清一人。 丰城木雕是江西省内的一个完整的派别，主要工艺技巧有平面浮雕刻（包括浅浮雕和高浮雕）、透雕、圆雕、混合雕等。其中混合雕是

丰城谌母医药疗法 2026-02-07

简介丰城青云寺“谌母医药疗法”相传由晋时谌母首创，对治疗风湿神经痛和缓解肢麻等病症疗效显著。这一民间疗法，现由丰城青云寺刘春兰居士，结合穴位刮痧法与经络拍打法，得以发扬光大。“谌母医药疗法”即“谌母药签方与传统中医刮痧疗法”，是宗教与科学的完美结合。其主要价值在于以舒筋活血通经络的理论与方法治疗病痛和肢麻，而穴位的刮痧和经络的拍打在于促进人体的血液循环，使人体能够更好更快地吸收药物。这一民间疗法,其影响涉及丰城内外和海峡两岸。台湾玉清宫亦存有该验方。台湾高雄文殊讲堂与丰城青云寺一直有文化交流，属两岸文化认同的一个项目。诊断方法主要由患者诉述，通过望、闻、问、切进行诊断；拔火罐、针灸。“谌母药签”由生地、白芷等三十一味药和米酒浸泡两个月，添加青云寺药签所述药引，患者早晚加蜂蜜一小杯服用，治风湿神经痛；欧石岩股份果业药材厂所采罗山“仙茅”，系谌母所种，以根茎入药，主治腰脚冷痛；刮痧、拍打、火罐等青云寺疗法，相传系谌母所传，对缓解肢麻疗效显著。吴雪娥和徒弟一起治疗病人吴雪娥教授疗法吴雪娥治疗中

丰城冻米糖制作技艺 2026-02-07

简介冻米糖是丰城久负盛名的传统地方名优特产品，相传已有四百多年的生产历史，被乾隆钦名为“江南小切”，。丰城冻米糖其外观平整，精白晶亮，吃起来松脆爽口，落口消融，无渣无屑，回味无穷，具有香、甜、酥、脆的特点，这与丰城冻米糖选料讲究、工艺精细密切相关。民间流传“新淦（今新干县）糯谷米，龙泉（今遂川县）清茶油；江苏桂花香，台湾麦芽糖”，而丰城冻米糖所用的主原材料就是新干糯米、江苏桂花、遂川茶油和台湾麦芽糖。同时，丰城冻米糖制作工艺十分精细，工序有20余道。丰城冻米糖迄今一直是丰城市民居家旅行和待客馈赠的主要副食品，产值大，生产及消费面广。丰城冻米糖地生产模式一是民间各家各户的小作坊，二是个体企业食品加工厂，三是政府组织、扶持的专门从事名优土特产品加工生产的股份制龙头企业，其产品参加全国展销活动，深受广大消费者青睐。1965年，被江西省商业厅命名为“江西名产”，1980年和1984年先后荣获省经贸委的江西省人民政府“优质产品”证书，1985年，国家轻工业部颁发了“优质产品”证书。历史渊源丰城冻米

丰城社火 2026-02-06

1、基本情况：“丰城社火”始于唐代。以古时礼制春、秋社日为祭礼日，“立春后五戌为春社，立秋后五戊为秋社”。不同于“鹅湖山下稻梁肥”一诗的写照，社火日多在八九十月间。此间农事清闲，村村轮换过社火，喝社火酒，并举办各种大型传统灯彩、戏剧等群众文化活动，处处喜气洋洋、热闹非凡。2、地理位置：以隍城、湖塘、梅林乡镇以中心，波及赣江以西丘陵地带和河东平原地区（河东称“庙会”）近30镇。3、历史沿革:始于唐代，盛于元末明初，经清代沿袭至今。4、主要价值:是丰城市一项重要的民俗文化活动，面广参与人多，社会影响极大，一是能丰富农民文化生活，宏扬传统民俗文化，二可促进民间交流，三能凝聚人气，增进民众团结，对构建和谐社会、幸福美丽中国有积极意义。历史渊源唐开元年间，天下饥荒，饿俘遍野，百姓苦不堪言。河西村村堡堡瘟疫横行，死人无数。为消灾灭祸，姜子牙封天符菩萨吕岳为瘟部正神下凡拯救众生，致使疫情不再蔓延。河西隍城一带为瘟疫中心，百姓为感谢神灵恩德，纷纷捐资建起天符庵（天符庙），祈求人畜平安，并定于每年农历十月

丰城洪州窑碗泥岭制陶技艺 2026-02-06

丰城市洪州窑碗泥岭“古法制陶”技艺是一种有着千年悠久历史的传统手工艺。碗泥岭陂下村手工制作的日用陶器，品种繁多、质地坚硬、器形优美、古朴醇厚，是“唐代六大名窑”之一的洪州窑制陶工艺的现实翻版和“活化石”。其技艺流程为：取土、手工捣碎、和泥、揉碾、搓条、盘条、加固胎壁、拍花、晾晒、上釉、装烧。整个流程从取土开始至成品件为期一周。主要产品有：缸、坛、盆、盘、罐、擂钵、屋脊覆盖器。主要用于盛酒、水、米、盐、茶叶、酱醋，及捣制各类如辣椒、茄子等食物陈设器。随葬品随着风俗变迁而绝烧。历史渊源东汉时期丰城洪州窑出产青瓷，使洪州窑成为中国陶瓷源头之一。五代以后，洪州窑逐渐让位于后来居上的景德镇窑与吉州窑。至宋元时期，丰城碗泥岭异军突起，成功烧造出影青瓷与黑釉陶瓷，但由于屡遭兵燹之故，这一新兴工艺未能发扬光大。工艺流程取土、手工捣碎、和泥、揉碾、搓条、盘条、加固胎壁、拍花、晾晒、上釉、装烧。整个流程从取土开始至成品件为期一周。制品与相关作品陶制工具、陶器用具、土窑

丰城挂联剪纸 2026-02-06

简介江西省丰城市的剪纸工艺始于宋代，迄今已有700多年历史。最初的表现内容形式以“挂联”为主（即春节挂在大门横梁上的门联）。挂联俗称“挂钱”、“挂签”，寓意“挂剑”避祸消灾。工艺是用大红彩纸把各式各样的吉祥图案、文字剪、刻以横幅形式悬贴在大门横梁上，使春节门庭充满吉祥喜庆的色彩，在我国江南数省，普遍喜贴门神挂联。原始的挂联内容主要是十二生肖、刀剑、八仙等古朴图案或“福临门”“春满人间”等吉祥文字；后随着时代的进步，逐渐发展成为桥梁建筑、小河山川等100多个艺术品种，产品远销江南诸省，有较大的社会影响。历史渊源丰城是龙泉、太阿宝剑的故乡，剑文化的形成始于晋朝，宝剑成为人们避祸消灾的依托和祈求平安的象征。江西省丰城市的剪纸工艺始于宋代，迄今已有700多年历史。至宋代，人们用艺术的形式表现着这一美好的愿望，春节期间将剑的形态利用剪纸艺术制成“挂联”，悬贴于大门春联横盈之下，俗称“挂剑”压邪，普遍流传民间，挂联俗称“挂钱”、“挂签”，寓意“挂剑”避祸消灾。到了明代，“挂联”内容渐渐扩大，工艺技艺

丰城许仙真君传说 2026-02-06

简介许逊是我国历史上继大禹治水后的又一位治水英雄人物，他为官清正，誉为“许旗阳”，辞官为民治水造福人间，民间奉为“普天福主”、“许仙真君”。在长达30多年治水活动中，丰城是他治水活动的主要地区，因而留下了大量的遗迹遗址和脍炙人口的传说故事。历史渊源西晋许逊，字敬元，别号许仙、许真君，西晋河南人，世界净明道创始人，学道于吴猛（修水县令），得道于丰城罗山谌母，为官清正，人称许旌阳，后辞官为民治水长达三十余年，成为我国历史上继大禹后又一位治水英雄人物，深得丰城人民爱戴，奉为“普天福主”世代朝拜，在民间留下众多遗迹和大量和传说。罗山谌母殿有联曰：“元君度真君，传宝剑，斩孽龙，次此西江除灾害闽省迁豫省，慈黎民，保赤子，亦同南海布恩波。”历史上建有丰城黄堂宫、丰城画松亭，朝拜活动一直沿袭至今，其传说也得以广泛传承。主要内容丰城有很多关于许逊的传说，隍城大屋画松亭便是其中最负盛名的一个传说故事。画松亭，地处丰城市药湖西部的隍城镇大屋村。据大屋《熊氏村谱·画松亭记》载：“相传，晋许仙访茅，常憩于主人朱氏

丰城梅烛 2026-02-06

简介梅烛取意于“梅占百花之魁，春为一岁之首”、“烛乃光之源”等说法，且有李白《春夜宴桃李序》中“古人秉烛夜游”的诗情画意。丰城梅烛，流传于锦江两岸的丰城、高安、新建三县（市）交界之处，其中以丰城市城隍镇清溪村的梅烛最具地方特色，且区域性广。每逢正月十三日，新建、丰城、高安三县市交界地区的百姓都会照露龙的形状扎成梅烛龙，纷纷举行纪念活动，让它享受万家香火。隍城百姓格外虔诚，历年梅烛，轮流主事，长盛不衰。梅烛那天，全村户主斋戒沐浴，每户一块桥板灯。出发前，漱口洗手脸，举行试烛发烛程序，到时装香鸣爆扛板出门至宗祠前广场安板，俗称“金板搭银桥”。在各房的地段，由房长主持每个分支，家庭以老大、老二、老三分前后次序排列。全村五房十支，大房在前，小房接后，依顺序接成一条长龙。梅烛出巡，鸣锣开道，族长长衫礼帽，手端香盘，文明引路。龙头两旁二人手执钢叉，排除障碍。花炮手四人，朝灯四人，乐队八人，显得雍容大方，威而不猛，扬起清平盛世之风幡。祠堂前四个红灯笼高照，在鼓乐鞭爆声中，庄严肃穆。湖中莲亭，烟花冲霄。