洪江传说 2026-07-10

洪江传说是流传于江西宜春明月山洪江镇的民间文学，明清时期初具雏形，民国时期形成初步文字记载，新中国成立后传承体系逐步完善。现有以刘昱生为代表的讲述传承人，形成三代传承脉络，至今已传承百余年。传说内容涵盖神话传说、名人轶事、村落起源等内容，以洪江镇全域为核心，依托郑谷草堂、仰山、蟠龙山等文化地标，通过口耳相传、文字记录等方式活态传承。作品地域特色鲜明，融入洪江方言，是研究袁州南部历史、民俗等方面的重要素材，是洪江镇独特文化标识，为文旅融合发展提供了丰富的文化资源，对地方文化繁荣与经济发展意义重大。

袁州古八景传说 2026-07-10

袁州古八景传说袁州古八景传说包括春台晓日、化成晚钟、卢洲映月、袁山耸翠、钓台烟雨、仰山积雪、云谷飞瀑、南池涌珠八个景点发生的诸多传说故事。它包括宜春三区（袁州区、宜阳新区、明月山温泉风景名胜区）一些最知名的景点的来历，以及发生在这些地方的传奇故事。体现了独特的风土人情、人文历史，是袁州地区不可复制的文化瑰宝。袁州古八景传说最早形成于明代，在我市袁州区及周边地区的民间流传非常广泛，因为源自民间，便于在群众中流传，具有很强的口述传承性，朗朗上口。很多传说故事经过前辈先贤整理记录，收录进了书籍中，已成为历史经典故事，其中一些故事可以用来佐证当时发生在宜春的历史事件。袁州古八景传说历史悠久，从宜春筑城至今一直被人们传说，在2200多年的历史长河中，产生的传说故事，经过当地人们的讲述与演绎，不少已成为经典。除有些神话传说故事外，很多都有事实依据存在，经得起人们的推敲，具有非常高的文学价值与艺术价值。

宜丰洞山传说 2026-02-07

 简介 《捐建洞山得福荫》故事讲述良价禅师初来到洞山时，此在原无寺院，于是他向当地的士绅求募洞山这片山场创建禅林。有乡绅雷老爷问良价禅师要多大的地方，良价禅师说：“一领袈裟覆盖之地足矣。”又问袈裟有多大，良价禅师说：“经线延纬线接。”雷老爷一听他出言不凡，就慷慨答允。传说良价禅师袈裟的横纱直纱抽开接长正好是横直各五里。于是，洞山一带横竖五里之地即属寺院所有。后雷氏子孙科宦迭出，甚至官至宰辅，乡人认为都是行了雷衡的福荫。《为保仙境神运柱》说的是洞山的良价禅师建佛殿时，惜爱洞山环境优美，怕就地取材破坏山林，有违心愿，甚为苦恼。一日夜间山边一水田忽然冒出一巨木，笔直无曲，光洁无叉。良价禅师喜不自胜，立命工匠拔取之。取后原处又冒出一木。随取随出，直拔取四十九根之后，田中出现了一刚露出水面的柱头之时，人们才明白柱料已够。据说，现在洞山寺前的水田中还遗留着那根短柱的柱头，下田耕作的人有时还能触及。《考功泉的传说》盛传洞山“显圣”，“仙泉”泉水可治百病，可辩善恶，行善之人，泉水照得

靖安客家童谣 2026-02-06

简介靖安客家童谣主要流布于距靖安县城50多公里的罗湾乡。这里山峰的最高海拨1729.5米，四面环山，植被丰茂，气候温湿。元末明初以来，客家人从广东福建一带迁徙至此，至少在清中期就传承并丰富了自成一系的客家童谣。靖安客家童谣已收入的有30余首，从形式上分，有顺口溜、对答词、拗口令、白话歌等，从内容上分有天文地理类、文明礼仪类、行为习惯类、生活情趣类等。代表性的童谣有《杨骨梢开红花》《学手艺》《月光光》《楼上半甏饼》等，多为三言、七言句。童谣语音响亮、语汇丰富、语言诙谐、形象生动、情感真切，有一定的文学价值，因此能寓教于乐，使儿童懂得事理、增长知识、启迪智慧，还能煅炼口才，丰富想象力。目前，罗湾山乡童谣现象因现代文明冲击受到一定影响，但传承群体仍有二、三百人以上。历史渊源靖安客家童谣主要流布于距靖安县城50多公里的罗湾乡。这里山峰的最高海拨1729.5米，四面环山，植被丰茂，气候温湿。元末明初以来，客家人从广东福建一带迁徙至此，至少在清中期就传承并丰富了自成一系的客家童谣。内容记录靖安客家童

宜丰恒白话故事 2026-02-06

简介宜丰“恒白话”故事，是赣西地区一种独特的民间口头文学。它发端于宜丰县芳溪镇新村村，流传于宜丰全境，辐射万载、上高、铜鼓等周边县市及远传江苏省部分地区，距今已有260多年的历史。是当地人民群众根据本土历史人物彭恒仁的趣闻轶事和各种社会现象，用诙谐幽默的语言，以独特奇巧的情节编织而成的惩恶扬善、取巧逗乐的机智人物故事。这些故事流传城乡，至今仍脍炙人口，深爱广大群众喜爱。据宜丰《五盐彭氏六修族谱》载：宜丰‘恒白话“故事的主人翁彭恒仁，系宜丰县芳溪镇新村村人，生于乾隆二十九年（1764）。幼年因家贫，曾在邻村城溪刘景深家当过雇工。后入学读书，童试时中第为生员（秀才），乡人称他为“恒相公”。继而多次参加乡试，均名落孙山，只好务农为生。他为人放荡不羁，幽默诙谐，机智聪慧。常在茶前饭后，劳动之余，把民间生活现象编成笑话、故事与人取乐。因他好以“白话”即“谎言”戏弄财主、恶人，故乡人送绰号“恒白话”。当地人民群众为发泄对乡绅财主和恶人的愤懑，便以他为人物原形，并根据他的一些真实事迹，结合大量机智人物

袁州谯楼传说 2026-02-06

简介中华文明历史悠久，好几座古老的名城留有见证岁月痕迹的鼓楼；江西宜春也不例外，一座宋代建起的被称作“袁州谯楼”的古朴建筑一直屹立在市区中心。它是世界上现存最早的集测时、守时、授时三项功能于一体的地方天文台，被列为全国重点文物保护单位。有关袁州谯楼的来历，自古就流传着动人的佳话。袁天罡是唐代的一位天文学家，是位被描写得神乎其神、能行云施雨的奇异人，北斗星就以他的名字命的名。他自小在宜春袁州生活，当年他家境尚好，可却无意谋求做官，而是迷上了天文地理，成天就想着观天相、测地貌，研究其中玄机，并发明了一种叫铜璇机的观天设备，把自己的心得记下来，许多次向熟人预报天气。他死后就葬在宜春府衙西侧不远处，宜春人还于南唐保大二年（即公元954年）建了一座纪念他的祠堂，这就是最初的袁州谯楼旧址。南宋嘉定十二年（1219年）盛夏的一天，新上任不久的袁州知府滕强恕在家中设晚宴宴请本地知名人士。可一直等到天黑，客人才相继到来。滕知府说：“你们怎么现在才来，看这热天菜都凉了。”客人答道：您不是说吃晚饭么，这天一黑

宜春慈化寺传说 2026-02-06

简介慈化寺的神奇传说已流传800多年，至今尚存有近30则，既从不同侧面印证了普庵法力之所以能传扬四方。座落在宜春袁州南泉山的慈化寺，是曾被明太祖朱元璋赐为“天下第一禅林”的江南佛教大道场之一，于南宋乾道二年、即公元1166年创建。慈化寺的开山祖师是位菩萨级的高僧，法名普庵，全国许多寺院都有他的塑像。明朝永乐皇帝评价他“万行圆融，六通俱足，端严自在，光辉旁烛”。有关他兴建慈化寺，800多年来留下许多传奇典故。如建寺之初，普庵率人到湖南金钟湖林区选购木材，与贪心刁钻的山主伍氏斗智斗勇的“出木井”；在接授施主李员外所奉千斤重的大铁钟时，普庵与吕洞宾过手，留下的神奇佳话 “鼻涕钟”；慈化寺落成后，迎来四方礼拜之众，一个姓易的屠夫受到影响弃旧从新，乐做善事，写下“放下屠刀，立地成佛”八个字送给他。此话后来成为了一句成语等等。历史渊源宜春慈化寺传说已流传800多年，主要以宜春袁州区慈化镇为中心分布流传。座落在宜春袁州南泉山的慈化寺，是曾被明太祖朱元璋赐为“天下第一禅林”的江南佛教大道场之一，于南宋乾

丰城许仙真君传说 2026-02-06

简介许逊是我国历史上继大禹治水后的又一位治水英雄人物，他为官清正，誉为“许旗阳”，辞官为民治水造福人间，民间奉为“普天福主”、“许仙真君”。在长达30多年治水活动中，丰城是他治水活动的主要地区，因而留下了大量的遗迹遗址和脍炙人口的传说故事。历史渊源西晋许逊，字敬元，别号许仙、许真君，西晋河南人，世界净明道创始人，学道于吴猛（修水县令），得道于丰城罗山谌母，为官清正，人称许旌阳，后辞官为民治水长达三十余年，成为我国历史上继大禹后又一位治水英雄人物，深得丰城人民爱戴，奉为“普天福主”世代朝拜，在民间留下众多遗迹和大量和传说。罗山谌母殿有联曰：“元君度真君，传宝剑，斩孽龙，次此西江除灾害闽省迁豫省，慈黎民，保赤子，亦同南海布恩波。”历史上建有丰城黄堂宫、丰城画松亭，朝拜活动一直沿袭至今，其传说也得以广泛传承。主要内容丰城有很多关于许逊的传说，隍城大屋画松亭便是其中最负盛名的一个传说故事。画松亭，地处丰城市药湖西部的隍城镇大屋村。据大屋《熊氏村谱·画松亭记》载：“相传，晋许仙访茅，常憩于主人朱氏

樟树阁皂山的传说 2025-11-30

阁皂山是一座寓道教文化和中药史文化为一体的名山。九十九座山峰，绵亘二百余里，历史上与庐山、玉笥两山齐名，称“江南三大名山”，列“豫章十景”之一。阁皂山历史悠久，人文古迹众多，流传下了许多的传说故事，是一座重要的文学艺术宝库。自东汉张道陵、葛玄在此修道炼丹起，特别是葛玄的道教灵宝派的创立，阁皂山由此香火日盛，名噪天下，成为道教发源地之一，与贵溪龙虎山、南京矛山鼎立，号称“神仙之宅”，唐高宗仪凤年间(676-678)御赐封阁皂山为“天下第三十三福地”。因其"形如阁，色如皂"而得名。俗称阁皂山，亦有称葛岭。山内峰、岩、塬、石奇诡怪异，溪、涧、泉、池源幽水冽，殿、堂、台、阁随处可见，神话传说，流传甚广。东汉建安七年(202)，著名的道家葛玄在此悟道修真。葛玄既是灵宝道派的始祖，又是樟树医药业的莫基人。阁皂山是樟树药业乃至整个江南药业的发祥地，也因此成为樟树药帮的“祖山”。葛玄之后，他的弟子继续在阁皂山布道炼丹，种药行医，其中以葛洪贡献最大，在中国的道教史上将两葛并称“葛家道”

百丈山的传说 2025-11-26

简介奉新县百丈寺坐落于奉新百丈山大雄峰下，是中国佛教颇具影响的“禅林清规”发祥地，中国佛教十大古寺庙之一。该寺迄今已有1200余年历史，在中外佛教界享有盛名。唐德宗兴元元年（784），怀海大师来到大雄山当住持。随着一代禅宗大师的到来，一时百丈山“庵庐环绕，供施仍积，徒众愈多”。众多高僧，包括后来纷纷开宗立派的大禅师如：希运、灵佑、昙晟、大安、五峰、神赞、智闲等皆入百丈，参禅于怀海。怀海大师在禅宗史上的地位与影响，除了培养出一批重要的禅师外，最主要的是确立了禅宗的基本戒律《百丈清规》，这一历史功勋就是在奉新百丈寺完成的。历史上，唐宣宗在登基前，也曾在奉新百丈寺出家驻留。百丈山区在佛教的发展中，一些得道高僧的佛教故事在群众的口耳相传中得到了升华，形成了极富地方特色和佛教色彩的传说、典故，其中一些典故还成为佛教史上有名的公案或故事。这既代表了广大人民群众对大师的敬仰，也表达了群众对宗教的虔诚。百丈山区流传的诸多怀海大师的传说故事，正是人们对佛教虔诚信仰的体现。禅宗历史上，百丈寺和百丈清规是有着