樟树方书 2026-07-10

樟树方书是旧时医生与药店约定的一种横向反写的书法技艺，因早期是用来开具药方专用的书写技法，故称“方书”；又因书写的文字需要反向观赏，亦即反面透视，从镜子里欣赏影像效果更佳，所以又称为“镜书”。该书法技艺起源于清朝中晚期，在樟树市临江镇（旧临江府）近郊流行，尤其在府城对岸的中洲（现为洲上乡）一带盛行。

靖安茶饮习俗 2026-07-10

靖安茶饮习俗起源于宋朝，以点茶为主的茶饮方式，通过炙茶、碾茶、罗茶、调膏、击拂等步骤，将饮茶的视觉美感与味觉体验发挥到了极致。而在泡茶技艺的发展之路上，宋代的点茶法处于承上启下的重要位置。制作茶饮时先将当地上好的茶叶磨成细末，经过多次冲点击拂形成乳雾状沫饽进行品饮，还可用当地原生态食材制作饮品同时品饮（如紫苏饮，此饮品被宋仁宗钦定为天下第一熟水），上至文人士大夫，下至普通百姓皆为流行，其项目超越技艺本身，重构了宋人“饮之一事，见天地四时”的生活哲学，成为中华文明鲜活的精神标识。

靖安煎茶习俗 2026-07-10

靖安煎茶习俗最初源自于寺院，那时僧人坐禅时晚上不吃斋，就用茶来清醒头脑、集中精力。靖安煎茶习俗是唐代由法师来宝峰寺弘法而流入本地的，后成为文人雅士的一种高雅饮茶形式。主要步骤分为炙茶、碾茶、筛茶、煎水、煎茶、分茶、敬茶等。所用的茶需采自本地的高山无污染的野茶，煎茶的水以优质的山泉水为佳，这样做的好处就是能使茶汤口感更好，保留原始、更本真的茶叶味道。

袁州喊酒习俗 2026-07-10

喊酒是袁州区西北部各乡镇村民，在操办红白喜事宴席时遵循的一种传统礼俗。宴席之上，主客需按身份尊贵程度排定席位，其中最受敬重的客人会落座首席上座，喊酒时所提及的“上座”，主要便是指这部分宾客；而主人家的家族代表，则会坐在靠近门口左侧第一席的前座，负责陪同上座饮酒，这一位置被称为“前席”。喊酒就是前席劝首席上座喝酒的一种礼仪，它有一整套的说辞，同时上座也要应酒，袁州方言叫“嗯酒”。各种喜宴都可以喊酒，如嫁女宴、讨亲宴、完工宴、乔迁宴、生日宴等，办白喜事也可以喊酒。喊酒习俗根据宴席节奏层层推进，通常包含开场迎宾、赞美主家、祝福宾客等固定环节。喊酒词多为表达吉祥、团圆和美好祝愿的传统词句，体现了本地的口头文学传统。袁州民众素来崇尚礼仪，待人接物讲究文雅得体、礼数周全，传统宴席上的喊酒仪式，正是在这样的文化土壤中孕育而成的民间礼俗。

奉新打铁花 2026-07-10

奉新打铁花是融合冶铁技术与民俗表演的民间传统焰火，源于宋代，迄今已有七百余年历史。邓氏家族由河南南阳迁至奉新后传承至今，在漫长的流传与发展中，奉新打铁花将中原“以铁驱邪”的古老习俗与本地的庙会文化相融合并不断吸收多种民间艺术形式，最终形成了粗犷雄浑、璀璨热烈、吉祥盛景的独特表演风格，成为一项深受民众喜爱、展现地方精神的重要民俗活动。其技艺精妙运用物理原理，1600℃熔铁、柳木勺“三分湿”配比、“九分力”精准击打，呈现出“凤凰展翅”“天女散花”等金属视觉艺术，被誉为“流动的铁器文明活化石”。它不仅是一种民间艺术，更是中华文化的重要载体。

万载大碗茶习俗 2026-07-10

万载大碗茶是赣西代表性传统茶饮文化，与当地历史民俗交融，展现出蓬勃的文化生命力。其历史可溯至元代，明清时期随着夏布、花炮、表芯纸等产业繁荣，万载成为商贾劳工聚集地，逐渐形成“东门茶馆西门酒”的独特格局。习俗为大碗茶无限续杯为特点，并与当地婚俗密切关联。当前，万载大碗茶依托万载古城4A级景区，形成“茶饮+小吃+文化体验”的经营模式。代表性茶馆各具特色：尚清斋保持“前店后厂”传统，现场制作小吃，配以无限续杯大碗茶及“茶博士”服务；从泉茶馆以民间传说为特色，设有戏曲、魔术表演；初心茶馆融入红色文化，已成为爱国主义教育基地。2024年，古城游客超1170万人次，茶馆业态受益显著。文化价值上，万载大碗茶是非遗活态展示的重要窗口，通过融合花灯戏、傩戏等民俗活动，已成为地方文化认同的重要载体。

秀市早酒习俗 2026-07-10

秀市早酒习俗是丰城秀市镇独具地方特色的饮食习惯。秀市镇山多林密，旧时村民需早起赶集售卖山货和竹木，因山区昼夜温差大，常以家酿米酒暖身。在集镇忙完，村民便就地购买一些豆腐、猪下水找集镇小摊贩加工，形成了“早酒”的原始形态。清末民初，秀市集镇逐渐繁荣，私塾兴盛。此时的参与者扩展至商贩、手工业者、文人及往来客商，使早酒从单纯的“赶路酒”转变为兼具社交功能的饮食活动，一些家族开始以酿酒、制作豆腐等为业，代代相传。民国时期，丰城秀市早酒进入兴盛阶段并不断传承发展。而今，在秀市早酒小镇，丰城秀市早酒已成为当地重要的饮食文化符号，其传承脉络清晰，代代相续，见证了秀市社会生活的变迁。

铜鼓西向晒红节 2026-02-09

“晒红节”也称“婆官节”或“天贶节”，是铜鼓县三都镇西向村由来已久的一种民俗活动。每年农历六月初六，夏季庄稼初熟农闲之际，西向村村民都会举行喜庆欢快的“晒红节”活动。当天活动有开坛、请神、敬神、祈神、娱神、酬神、送神等环节。活动主要内容有：晒冬衣被、烧香拜傩神、杀猪取血花、恭请九尊傩神、舞九节草龙，众傩神巡游、傩神归神位、猪血花纸祭田地仪式。“晒红节”从南宋祥兴年间延续至今，再现了先民敬奉田地、与自然环境和凶猛野兽进行斗争的场景，其保留至今的祈福文化融入了民间祈盼风调雨顺、国泰民安、五谷丰登、人畜兴旺的内涵，影响远播湘赣边修水、宜丰、万载等地。

靖安草龙灯习俗 2026-02-07

简介靖安草龙灯（俗称香火龙，又称太平灯），流传于仁首镇前进自然村，该村按清代流传下来的说法又被称为“四甲”。 清代实行“保甲制”，因依山居住、同饮一条溪流之故，４甲居民以草龙灯为缘而联成一体。靖安草龙灯习俗也随他们一同流传至今。草龙灯表演集中于正月初十至十五元宵节期间，初十晚至十四日晚，在“四甲”140多户山民家中依次表演，正月十五则火焚草龙，意为送灯。每个甲主持一年草龙灯活动，从清代晚期至今，4个甲循环往复，从未间断。每年在大港庵佛堂起灯后，由25人组成的草龙灯队分“四甲”、“五夜”走村串户，游龙舞龙。游龙时，队列依次为佛祖神灯（领队者提）→锣鼓→牌灯→唢呐→观音大士灯笼→七节草龙→二牌灯→抬菩萨→挑香火担。历史渊源据清道光五年（公元1825年）《靖安县志》载：“（正月）十二日各庙起鳌山乡落游烛龙于社”。可见，靖安至少在清道光年间民间龙灯就已盛行。草龙灯源于唐代的军事，后逐步演化为民间的避邪、奉佛、祭祖习俗活动，继而演变为祈求太平、欢闹春节的传统文化习俗。据族谱初步考证，该草龙灯习俗是

高安土城斗牛 2026-02-07

简介土城斗牛是这个村的一项传统民俗活动，它与当地的万里庵庙会和“吃新节”习俗融为一体，一年一度，时间是农历五月十五日这天。“吃新”即品尝新上市的蔬菜瓜果；敬祖是祈求风调雨顺，五谷丰登。每年五月十五日这天，周边四面八方的村民都蜂涌而至，来到土城万里庵“朝禾苗”，赶庙会，将带来的几根已灌浆的稻穗供奉在菩萨前，祈祷年丰岁顺。村上的每家每户都要大摆酒席招待亲友，席上除鸡、鸭、鱼、粽子、发糕、油糍外，更主要的是特意采来的新鲜蔬菜瓜果。亲朋欢聚一堂，共话桑麻，其乐融融。吃新后就去玩斗牛。斗牛是赶庙会、朝禾苗、吃新节中最吸引人的活动。如今在农历五月十五这一天，只要一走进翔福塔土城村，就会看到这个小山村像集市一样热闹非凡。许多邻近的村民约定俗成地来到这里，他们兴致勃勃地牵着牛、或骑着车来参加土城村的斗牛会。斗牛场上人山人海，欢声雷动，几十头编了号的牛牯一一出场亮相，接着便按抓阄顺序进行角逐。胜负决出之后，省着披红挂彩，主人荣誉受奖。中午吃饭时，家家户户宴席丰盛，宾朋满座，那种隆重的场面胜过了端午节的喜庆