普庵信俗 2025-11-26

普庵信俗，是以北宋末南宋前期于宜春市袁州区慈化镇余坊村出生成长的著名禅师普庵印肃禅师为信仰对象，以佛教经忏法事为主要内容，糅杂了赣西北民间道教、巫教众多内容的，跨越宋、元、明、清、民国一直到现在有着八百多年历史的民间信仰。历史渊源普庵信俗作为一种民间信仰，它所信奉的祖师就是普庵祖师，号称为“余祖师”或“万法教主”。普庵出生于北宋徽宗政和五年（公元1115年），卒于南宋孝宗乾道五年（1169年），其出生年离现在已过900年，卒年离现在近850年。普庵的民间传说在他在世时就已经传开，辞世之后得到更为广泛的流传，据《普庵语录》记载，普庵辞世十年，新余进士谢鄂为普庵行迹写序时说：“。”可见南宋前期，普庵在当地的影响就很大。民间把普庵的符咒谱为琴谱，成为明清时期我国古代十大古典民曲。民间的符箓传承于民间，广泛使用于佛道之间，普庵也因之成为佛道民间化中的一代宗师“万法教主”。民间普庵弟子的法事科书到如今还可以追踪到清乾隆年间手抄本。由此看来，普庵信俗在民间至少有八百多年的历史。基本内容普庵信俗内容很

禅七仪轨 2025-11-26

禅七是汉传佛教寺院里的一种大型禅修活动。目前只有靖安宝峰禅寺等全国上规模的一些寺院才有完善的禅七仪轨。禅宗起源于佛陀拈花微笑，南北朝由达摩祖师传来中国，唐朝六祖惠能大师大兴于中国，尤其是“马祖建丛林，百丈立清规”开创了中国佛教新气象。百丈怀海创立僧堂后来发展为禅堂，从此禅七仪轨开始了它的起源，到宋、元、明得到了发展，清朝进行了完备，是历朝历代高僧大德智慧的结晶。禅七有很严密的职事和职事之间的配合体系，有一系列法器交接，宗旨是通过仪轨帮助禅宗行人参禅。历史渊源禅宗起源于佛陀拈花微笑，南北朝由达摩祖师传来中国，唐朝六祖惠能大师大兴于中国，尤其是“马祖建丛林，百丈立清规”开创了中国佛教新气象。百丈怀海创立僧堂，后来发展为禅堂，逐步形成冬季密集禅修的传统，也就是禅七。以七日为期，志在悟道，名为克期取证。在此背景下，从此禅七仪轨开始了它的起源，到宋、元、明得到了发展，清朝进行了完备，是历朝历代高僧大德智慧的结晶。基本内容禅七包括起七、日行二十四支香，大总考功和解七。主要特征每次禅七，须有三十人以上

樟树药俗 2025-10-29

樟树药俗是以中药炮制、药材交易为主体的药文化习俗，主要流传于樟树市一带。其可溯源至东汉葛玄入山采药炼丹，历经1800多年发展演变，形成了包括中药炮制、药材交易、药膳、药业信仰等的独特风俗。第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录民俗类项目。 樟树中药炮制可分为鉴别、抖择、切制、炮制、加工和贮藏，其中鉴别俗称“识药”，即通过摸其质、拈其重、观其形、尝其味、嗅其气、听其声，分辨药材的真伪、质级；抖择即对药材进行选净、分级；切制有洗药、润药和切制三个环节，最讲究“刀功”，各店号最佳刀工被称作“头刀”；炮制则是最具特色的传统工艺，主要有水制、火制、水火共制三法，而以火制者居多，炮制的饮片色、香、形、味、效俱佳；加工选料上乘，所制成药有近百种剂型；贮藏则将不同类型的药，分类、分地、分不同器物保管。 樟树自古药材交易兴旺，三国时已有药摊出现，唐代辟有药墟，宋代形成药市，明代则有“药码头”，清代成为“南北川广药材总汇之所”，新中国成立以来，每年全国药交会上四方客商云集。樟树民间有“